28 Sitzung der philosophiscJi-historischen Klasse 



nend keiner zu Recht. Was nämlich zunächst die Bezeichnung 

 als Vainateya° betrifft, so findet dieselbe in den ersten elf 

 Capp., abgesehen von zwei kurzen Angaben in 1, 12 und 9, 42 

 (s. daselbst), eigentlich gar keinen Anhalt, und wird erst von 

 Cap. 12 an wenigstens theilweise richtig. Der Titel Sämva- 

 vijaya sodann, der sich am Schluss der Capp. 6. 7. 10. 12 — 15, 

 so wie auf der Aussenseite des ersten Blattes (in englischer 

 Schrift) findet, passt nur etwa auf die ersten vier Capp. die ihn 

 gerade nicht tragen, da nur in ihnen (s. jedoch noch 11, 57) von 

 Sämva, freilich aber auch nicht von einem Siege desselben, nur 

 von seiner Heilung die Rede ist. Endlich, auch die Beziehung 

 auf das Bhavishyapuränam erscheint als ganz apokryph. 

 Wenn man nämlich die von Aufrecht im Catalogus Codd. Msc. 

 Sansc. Bibl. Bodl. p. 31'^ über die entsprechenden Abschnitte des 

 Bhavishyapur. (Cod. Wilson 103, fol. 73'^ fg.) gemachten Angaben 

 vergleicht, welche ihm zufolge „die Erzählung von pämba, der 

 durch einen Fluch seines Vaters mit Krankheit behaftet war, und von 

 seiner Belehrung durch Närada über Natur, Nachkommenschaft und 

 Dienst der Sonne" enthalten, so ist ja zwar in der That Mehreres 

 hiervon mit dem Inhalt des vorliegenden Textes identisch; aber der 

 beiderseitige Text scheint doch ein gänzlich verschiedener zu sein. 

 Denn theils finden sich die bei Aufrecht ausgehobenen Citate i) 

 hier nicht vor; theils steht auch der Inhalt des hier vorliegenden 

 Textes mit dem Inhalte der dortigen Citate mehrfach in directem 

 Widerspruch. Es finden sich endlich auch die in der khala- 

 vaktracapetikä aus dem Bhavishyapur. herangezogenen Stellen 

 zwar mehrfach, obschon mit allerhand Varianten, bei Aufrecht 

 vor, nicht aber in unserm Texte hier. 



So gehe ich denn zunächst dessen Inhalt selbst der Reihe 

 nach durch, und lasse erst dann meine allgemeinen Bemerkungen 

 darüber folgen. 



Der erste adhyäya, am Schlüsse bezeichnet als: Sämva9apa- 

 vrittakathanam, in 53 cl., bis p. 8, beginnt wie folgt: 

 ekadä Naimishäranye rishayah QsiVLn'dksideiysi}i | 

 mahäsatram samästhäya papracchur idam ädarat || i || 



1) von denen freilich nur eines aus fol. 73% die übrigen erst 

 aus fol. 98^ fg. entnommen sind. 



