vom 19. Januar 1880. G7 



varadatta^armapanditäli (9), sammato 'yam artbo Rämakrishna- 

 vidushali (10) , etatpatralikhitavacanamätrasädhyamatre 'rthe sam- 

 mati^ caturved^ Hiränandacarmanah 11, sammato 'yam artho 

 Deva^armanah 12, arthah (!) sammato 'rtlio Durgädattacar- 

 manah 13. 



Die einzige Erklärung für dieses eigenthümliche Vorgehen er- 

 scheint mir die, dass der Gegenstand, den der Vf. behandelt hat, 

 in den Kreisen der gelehrten Pandit von Benares grosses Aufsehen 

 und grosse Aufregung erregt hatte, da es sich hier, worauf ja 

 auch der Titel seines Werkchens direct hinführt, um eine Art 

 Streitschrift handelt, und dass es ihm somit darauf ankam, das 

 Gewicht seiner eignen Deduction dadurch zu erhöhen, dass er die 

 Auctorität einer ganzen Zahl von Collegen dafür gleich mit in die 

 Wagschaale legte, um seinem Elaborat dadurch von vorn herein 

 das gebührende Ansehen zu sichern. 



Man möchte nun meinen, dass mit diesen H^) Namen sich 

 die Zeit des Vf.s näher bestimmen lassen werde. Leider ist mir 

 dies indessen doch nicht möglich, da diese Namen entweder häufig 

 vorkommen, somit keine Identification mit einem bestimmten Träger 

 gestatten , oder umgekehrt anderweit noch gar nicht nachgewiesen 

 sind. Erwähnen will ich indess, dass Mahädeva in seinem A. D. 

 1661 abgefassten Commentar zum Muhürtadipaka einen Rajavalla- 

 bha (Aufrecht, Cat. p. 528, fasst dies indess als Titel eines 

 Werkes) erwähnt, so wie dass ein Prabhäkara A.D. 1630(75 

 Jahre alt) den laghusapta9atikastava verfasste, s. Verz. der Berl. 

 S. H. p. 422. 



Doch wozu sich hiermit abquälen! Der Vf. giebt uns ja 

 selbst ganz genau das Datum seines Werkes an. Denn nach der 

 letzten Zustimmungsformel heisst es: 



khaka(corrigirt zu: khakhärka)bhümite varshe Vikramaditya- 

 bhüpateli | nagare vi^vanäthasya vyavasthai 'kä praka^itä || 1 || 

 smriticläghyamagadveshtiskhala^^vaktracapetikä | 

 Kä9isthavidvatsammatyä Räjavallabhanirmitä || 2 || 



iti ^rivicve^varapuriKäijidhämasthavrähmanamätrasammate 

 9akadvipiyavrähmanopäkhyäne mahämahima^riyuta - crimän (!) - 



1) zu denen ja auch noch Yadunäthami9ra und eventualiter 

 Rädhävallabha (s. oben p. 50. 51) hinzutreten! 



2) wohl: dveshikhala? 



