V0771 29. Januar 1880, 143 



Wie einer verschiedenen Dichtungsgattung angehörig stehen diese 

 kleineren Reliefs mehr idyllischen Charakters neben der grandiosen 

 Gigantomachie, die Versalität des Könnens an einem und demselben 

 Monument verkörpernd. 



Von dem eigentlichen Opferaltare, dem Mittelpunkte der 

 ganzen Bauanlage, oben auf der Plateform wissen wir aus der 

 Notiz des Pausanias nur das Eine, dass er aus der Asche der 

 Opferthiere hergestellt war, wie ein solcher Aschenaltar noch 

 ganz jüngst in Olympia ziemlich wohlerhalten aufgedeckt ist. 



Unter den mannigfachen Werkstücken , welche, als doch noch 

 zum Theil möglicherweise zum Altare, in dessen überreichem 

 Fundgebiete sie lagen, gehörig, einer Prüfung darauf hin unterzogen 

 werden müssen, befinden sich auch drei Platten, auf denen ein 

 König, Sohn des Königs Attalos, als Stifter eines Anathems für 

 Zeus und Athena Nikephoros in grossen Schriftzügen sich nennt. 

 Wollte man der, übrigens nicht weiter zu stützenden Vermuthung 

 nachgeben, dass diese Inschrift etwa an der Einfassung des Aschen- 

 altars sich befand, also die Widmung des ganzen Baus enthielte, 

 so würde sich daraus mit Rücksicht auf Inhalt und Schriftform als 

 Gewissheit ergeben, was wir auch ohne das aus mehreren Gründen 

 als das Wahrscheinliche bezeichnen müssen, dass nämlich der Er- 

 bauer des Monuments König Eumenes II (197 — 159 v. Chr.) war, 

 der König, welcher schon nach dem kurzen Gerippe einer Ge- 

 schichte der Könige von Pergamon bei Strabo als der Salomon 

 dieser Dynastenreihe erscheint, als derjenige, welcher die in harten 

 Kämpfen errungene und behauptete Macht seines Staates in glän- 

 zendem Schmucke seiner Hauptstadt zum Ausdrucke brachte. 

 Wohl sollte, nach griechischer Art im Spiegelbilde der Göttersage 

 verherrlicht, durch das marmorne Kampfgetümmel der Giganten- 

 schlacht erhebend für den Träger des Diadems und die Seinigen 

 erinnert werden an das heisse Ringen, in dem Eumenes und sein 

 Vorgänger die wilde Gewalt der Gallier, welche schon die Haupt- 

 stadt selbst bedrohten, brach und damit hellenischer Cultur noch 

 ein Mal auf lange hin den kleinasiatischen Boden sicherte. Grosse 

 Bronzegruppen, welche diese Gallierschlachten selbst darstellten, 

 standen unw^eit des Altars. Am Götteraltare trat das Menschliche 

 zurück; es werden aber Beziehungen in seinem künstlerischen 

 Schmucke gewaltet haben, gleich jenen, in denen der attische Par- 



