144 Öffentliche Sitzung 



thenon und seine Bildwerke zur Burggöttin und zur Blüthe Athens 

 nach siegreich überstandenem Perserkampfe stand. 



Unter den grossen Altarbauten, welche wir mit dem pergame- 

 nischen vergleichen können, w^aren die zwei oben bereits erwähn- 

 ten zu Syrakus und Olympia dem Zeus geweiht, dem höchsten 

 Himmelsgotte , dessen Kultus vorzugsweise auch ohne Tempel 

 unter freiem Himmel sich erhielt. Aber doch nicht ausschliesslich 

 ihm wurden solche selbständige Altäre erbaut, und das Zeugniss 

 der Inschriften, welche im Bereiche des Altartemenos zu Pergamon 

 gefunden sind, spricht für Athena als die Hauptgöttin des Platzes 

 {'A.^Yivoi JioMag nai l:^iHY,^öoog)\ häufig in den Weihungen ihr ge- 

 sellt und dann als der im Range höhere ihr vorangestellt erscheint 

 aber auch Zeus, dem auch nahebei gefundene Einzeldedicationen 

 an den Zeus Tropaios, Zeus Keraunios und ein kleines Marmor- 

 anathem mit dem Blitze gelten. Wenn so der ganze Altarbau der 

 Athena und mit ihr dem Zeus geweiht gewesen sein wird, so fällt 

 damit ein helleres Licht auf die beiden Hauptgruppen des grossen 

 Gigantomachiereliefs. Man kann nicht genug als ein besonderes 

 Glück preisen, dass uns am vollständigsten grade diese beiden 

 Gruppen gerettet sind, welche die wirklich dominirenden Mittel- 

 punkte der ganzen Komposition gewesen sein müssen. Nicht nur 

 als die stets im Gigantenkampfe besonders hervortretenden Götter, 

 sondern zugleich als die Götter des Heiligthums selbst sind Zeus 

 und Athena von dem Künstler sichtlich als Pendants behandelt, 

 und wenn er der kämpfenden Athena die Siegesgöttin zuschweben 

 und sie kränzen lässt, so ist das geradezu der bildliche Ausdruck 

 für den als sozusagen offiziell in den Weihungsschriften ständigen 

 vollen Namen der Athena Nikephoros. 



Wie der Altar selbst, so ganz vorwiegend gehört die Masse 

 der um ihn her gemachten Einzelfunde der pergamenischen Königs- 

 zeit an. Römisches ist verhältnissmässig spärlich vertreten. Da- 

 mals muss der heilige Bezirk, der der religiöse Mittelpunkt der 

 selbständigen Königsstadt gewesen war, seinen Vorrang eingebüsst 

 haben. Dass in der That Kaiserkultus und Asklepiosdienst in 

 Pergamon Zeus und Athena in Schatten stellten, beweisen über- 

 einstimmend mit dem Ergebnisse unserer Ausgrabungen auch die 

 Münztypen von Pergamon aus königlicher und römischer Zeit. 



Jener Altar aber, den wir heute mit Rücksicht auf die gemes- 

 sene Zeit zum Hauptgegenstande der Besprechung gemacht haben. 



