650 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



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 KiXiHiuu >cai TYiv Xv^iav vTrs^ßoT^al Str. 537); man denkt also zu- 

 nächst an dies Eusebeia, r, tt^oq tw Tccv^^. Der in diesen Gegen- 

 den wiederkehrende Name Eusebeia, welchen man bei Mazaka mit 

 dem Beinamen des Ariobarzanes Eusebes in Verbindung gesetzt 

 hat, ist vielleicht ein religiöser Ortsname, welcher, aus einheimi- 

 scher Sprache in das Griechische 'übersetzt, einen Priestersitz und 

 Wallfahrtsplatz bezeichnet. Tyana war ein Tempelort des Zeus As- 

 bamaios, dessen heiliger See und Quell {äcrßaixaiov u§w^, von W. 

 L. Hamilton 1837 wieder aufgefunden) eine centrale Bedeutung 

 für die Umlande hatte. Von der Verfassung der Stadt erfahren 

 wir die merkwürdige Thatsache, dass ein oc^%i^ioMYir'^g an der 

 Spitze der Verwaltung stand und neben ihm ein Zweiter, weicher 

 iir) T^g TToXsujg genannt wurde. Als nun Sindenos, des Apol- 

 lonios Sohn, vermuthlich ein Verwandter des Anisener Apollonios, 

 ohne natürhche Erben verstorben war und dieser auf die Erb- 

 schaft Anspruch erhob, wurde ihm dieselbe von Anoptenos, des 

 Teireus Sohn, und anderen Bürgern von Eusebeia streitig gemacht. 

 Er wurde vor das Gericht nach Eusebeia berufen. 



Hier wird also das Kapital gewesen sein, um das es sich 

 handelte. Es scheint aber die ganze Angelegenheit kein gewöhn- 

 licher Erbschaftsprocess gewesen zu sein und keine einfache Pri- 

 vatsache. Denn es ist nicht nur von Geldopfern die Rede, son- 

 dern auch von Drangsalen, welche im Stande gewesen wären, 

 weniger energische Charaktere zurückzuschrecken. Apollonios aber 

 unterzog sich allen Unannehmlichkeiten nicht zu eigenem Nutzen, 

 sondern znm Besten seines Vaterlandes. Es war also eigentlich 

 ein Kampf zwischen zwei Nachbarstädten, und da die eine der- 

 selben unter dem Schutze der Astarte stand, die andere unter dem 

 des Zeus Asbamaios, so wird dieser Streit wohl durch beider- 

 seitigen Fanatismus genährt worden sein. Cappadocien ist das 

 Gebiet uralter Priesterstaaten. Der des Zeus in Venasa war mit 

 einem Heere von 3000 Tempelsklaven nach Komana der mäch- 

 tigste in Kleinasien; der dritte unter diesen priesterlichen Gross- 

 mächten war der des Zeus Asbamaios bei Tyana, dessen Priester- 

 thum auch ein politisches Machtgebiet gehabt haben muss. Unter 

 diesen Umständen ist es besonders merkwürdig, dass wir in Euse- 

 beia keine öffentlichen Ämter finden, wie wir sie in Städten re- 

 publikanischer Selbstverwaltung zu finden gewohnt sind, sondern 



