766 Gesammtsitzung 



.jhXA (Qam.; Wüstenfeld Stammt. 13, 32. H21) doch auch wohl 

 „(von dem Gotte NN) Bewahrt" bedeuten soUi). 



Xa^^YjXog 233 wird sein pN /^' r^-^ kommt als Name vor 

 Ibn Dor. 105. Die Bedeutung ist wohl nicht „Dank gegen El" 



(<!sJJi ^^xi ist islamisch gedacht), sondern „Lohn (i'd^) von Seiten 



El's". .^X:, bedeutet a. O. „die (gute oder schlechte) Pflege loh- 

 nen, gedeihen"; es steht von den strotzenden Eutern des Kameeis 



u. s. w. (die Namen «i^L^, r^-^H heissen also wohl bloss „gedei- 

 hend"). 



Nichts zu machen wage ich mit TaPYjXog 2169, wofür 2213 (ao 

 189) durch Versehen des Steinmetzes TNNHAOY steht, welches Wad- 

 dington ausdrücklich constatirt. Dafür steht 2240 TAHNAHAOY. 

 Ist diese Lesart richtig, so ist wohl auch Wtz. 35 so herzustel- 

 len, wo sonst TANAHAOY näher läge; ist aber dieses correct, so 

 hat man dort TANNAHAOY zu verbessern. Nichts entscheidet 

 TA...HAOY 2219. An hi<-h^ „El eifert" zu denken, ist schon des- 

 halb misslich, weil dieser Gedanke specifisch israelitisch aussähe. 2) 



Bedenklich erscheint es, lußvYjXog ^ wie mit Blau ziemlich 

 sicher C. I. 4573c (nach Buckingham) für lABNHAOC zu lesen 

 ist, = ^Nji"! „El baut" als arabisch anzusprechen; sicher arabi- 

 sche Eigennamen, in denen das Impf, mit einem Nomen zusam- 

 mengesetzt ist, sind sonst nicht bekannt; auch erwartete man ara- 

 bisch eher Jahni el. Also wohl aramäisch. 



Über Aa-a^aVjXog s. unten S. 769 f. 



Unsicher ist NAEAHAOY Wtz. 91, was Waddington NrYo-«>(- 

 Xov lesen möchte. Vielleicht Nao-XvjAou? 3) N«a-Ao? kommt vor 2062 



^) -kii „bewachen" ist aram. Lehnwort, wie das schon sehr 

 früh in's Hebr. eingedrungene ^'^z (echthebräisch 'ni:;). 



2) Dieser Einwand fiele weg, wenn das palm. \'^'Zj'J) Mordt- 

 mann nr. 16 sicher stände. Tawog allein 2494. 



^) E und t sind einander auf diesen Inschriften so ähnlich 

 wie A und A. 



