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Bildung wie lTl5 ist — auch den „Fülirer, Herrn" bedeuten, also 

 ungefähr gleich andern, von den Semiten auf Götternamen angewand- 

 ten Wörtern wie "plN, ^y«, ^12 sein. Es ist eigentlich ein Appel- 

 lativ, wie schon sein Gebrauch im A. T. ergiebt, vrgl. ^Vn „mein 

 Gott" wie "^S^N, ^ln^5)i, ^ia^vag (NDn^)^); dazu kommt der im Phö- 

 nicischen übliche Plural S'^^N „Götter", auf den schon Gesenius 

 hinwies, der doch nur erst den Eigennamen ' Aß^YjXsiJLog kannte und 

 noch nicht die Namen a^Ni'':^, s^NDSn?2 und das Appellativ thi< (in 

 den beiden Opfertafeln). Die Fixirung als Eigenname eines be- 

 stimmten Gottes, die wir natürlich auch in ^nd'^S', ^Nlini u. s. w. 

 anzunehmen haben, ist also später. 



Auch die Redensart, „es ist ^"i^ '^snV' lässt sich wohl von "^1N 

 „voransein" herleiten. Der Zusammenhang mit fi"?N ist dagegen 

 nicht sicher, aber bei der Gleichheit der Bedeutung und bei der 

 proteusartigen Natur der schwachen Wurzeln ist er doch recht 



wahrscheinlich. Auch J|^ (b\sin) scheint nur eine andre Form 

 der Wurzel zu sein. 



Durch diese Darlegungen, welche wenig Anspruch auf Origi- 

 nalität machen, scheint mir Allerlei in der kürzlich erschienenen 

 Behandlung des Wortes ^n von de Lagarde (Orientalia II, 3 ff.) 

 theils bestätigt, theils widerlegt zu sein. Jedenfalls können sie 



des Rudels (schwerlich „der Hirsche" s. Hommel, Säugethiere 



S. 279 f.) bedeuten. 3^ i^* „hingerathen" (die Erklärung durch ic:>.. 

 darf nicht mis verstanden werden), was auch vom „vorwärtsgehen" 

 herkommen wird. Aber bei andern Wörtern ist wenigstens kein 

 deutlicher Zusammenhang. Für die Bedeutung „Stärke", welche 



G _ 



man der Wurzel wohl beigelegt hat, kann wenigstens uj"^i „Zelt- 

 pfähle" nicht direct herangezogen werden, denn so heisst das Wort 

 nur in einem speciellen Zusammenhange, da es „Geräthe" schlecht- 

 weg bezeichnet. 



1) Auch wohl ^TiJ, dessen Aussprache '^'lU: = iHuuog, als wäre 

 es ■'^H-UJ, gewiss erkünstelt ist. Vermuthlich ^1U5 oder '•^'it (pl.), 

 woran man später Anstoss nahm, da man ^tj nur noch als „Ab- 

 gott" kannte. Es ist mir, als hätte schon sonst jemand diese An- 

 sicht aufgestellt. — Ferner ist der heidnisch -Edessenische Name 

 K-O0T-*-J-ü Assem. 1,393 doch wohl in ^^oT-»-|-^-yi£) aufzulösen, also 

 auch ^-^LO als alter Gottesname anzusehen. 



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