vom 21. October 1880, 825 



tuation, wie in den Jahren 1667 bis 1672 am eh urfürstlichen Hofe 

 in Mainz, wo seine Aufmerksamkeit durch seinen Gönner, den ka- 

 tholisch gewordenen Freiherrn von Boineburg, ebenfalls auf re- 

 ligiöse Fragen gelenkt wurde. Aber Leibniz stand, wie er auch 

 im Eingang zu dieser Abhandlung hervorhebt, in Hannover auf 

 ganz anderer Grundlage, als in Mainz; er hatte während seines 

 Pariser Aufenthalts in den Jahren 1672 bis 1676 vorzugsweise 

 mathematische Studien getrieben und auf dem Gebiete der Mathe- 

 matik die glänzendsten Entdeckungen gemacht. Er war Meister 

 der mathematischen Methode geworden, und hatte die Überzeugung, 

 dass, wenn diese mathematische Methode auch auf andere wissen- 

 schaftliche Gebiete, wie in der Theologie und Philosophie, zur An- 

 wendung gebracht würde, diese ebenso fest begründet werden wür- 

 den, wie die Mathematik. Leibniz setzt weiter hinzu: Agnovimus, 

 quantopere generis humani interfit, naturam ipfam confuli, leges- 

 que figurarum ac motuum constitui quibus nostrae vires augeantur. 

 Sed ut in Republica plerique aliis laboramus, pauci nobis, ita con- 

 quifitis experimentis tantum posteritati materiam coUigimus, unde 

 multa post secula veritatis aedificium excitari poffit. Et video 

 magnos Viros, cum juventutem in mathematicis aut humaniori lite- 

 ratura pofuiffent, aetatem experimentis naturae aut negotiis im- 

 pendiffent, in flexu vitae jam inclinantis ad scientiam Mentis ex- 

 colendam rediiffe, qua propriae felicitati confulitur. Sapienter 

 dictum est a Viro egregio Francisco ßacono, Philosophiam obiter 

 libatam a DEO abducere, profundius haustam reddere Creatori. 

 Idem seculo auguror fore ut pretium sanctioris philosophiae re- 

 deuntibus ad se hominibus agnoscatur, et mathematica studia tum 

 ad severioris judicii exemplum tum ad cognoscendam harmoniae ac 

 pulchritudinis velut ideam, naturae vero experimenta ad autoris qui 

 imaginem idealis mundi in senfibili expreffit admirationem , studia 

 denique omnia ad felicitatem dirigantur. — Leibniz knüpft so an 

 das Frühere an; er erwähnt, dass alles in der Körperwelt, wie es 

 schon von Aristoteles erkannt sei, durch Grösse, Gestalt und Be- 

 wegung erklärt werden müsse. Während die Lehre von der Grösse 

 und Gestalt bereits aufs trefflichste angebaut sei, harren noch die 

 Grundgesetze der Bewegung der Aufklärung, namentlich wegen 

 mangelhafter Ausbildung der Metaphysik (neglectu primae philo- 

 sophiae). Weil das Wesen der Bewegung noch nicht begriffen sei, 

 sei es gekommen, dass bedeutende Philosophen behauptet, das 



