Nachtrag. 1047 



dem inductiven Naturforscher zusagenden Sprache, aufgestellt und 

 erörtert finden. Auch das möchte einer der Gründe sein, warum 

 die Philosophie so vielfach als gegenstandslos und unerspriesslich 

 bei Seite geschoben wird, und warum jetzt, wo die Naturwissen- 

 schaft selber an manchen Punkten beim Philosophiren angelangt 

 ist, oft solch ein Mangel an Vorbegriffen, solche Unwissenheit im 

 wirklich Geleisteten sich zeigt. 



Denn während von der einen Seite mein Verdienst weit über- 

 schätzt wurde, rief man von der anderen Anathema über mich, 

 weil ich dem menschlichen Erkenntnissvermögen unübersteigliche 

 Grenzen zog. Man konnte nicht begreifen, warum nicht das Be- 

 wusstsein in derselben Art verständlich sein sollte, wie Wärme- 

 entwickelung bei chemischer Verbindung, oder Elektricitätserregung 

 in der galvanischen Kette. Schuster verliessen ihren Leisten und 

 rümpften die Nase über „das fast nach consistorialräthlicher Demuth 

 „schmeckende Bekenntniss des 'Ignorabimus', wodurch das Nicht- 

 „wissen in Permanenz erklärt werde". Fanatiker dieser Richtung, 

 die es besser wissen konnten, denuncirten mich als zur schwarzen 

 Bande gehörig, und zeigten auf's Neue, wie nah bei einander 

 Despotismus und äusserster Radicalismus wohnen. ^ Gemässigtere 

 Köpfe verriethen doch bei dieser Gelegenheit, dass es mit ihrer 

 Dialektik schwach bestellt sei. Sie vermochten nicht den Unter- 

 schied zu erfassen zwischen der Behauptung, die ich widerlegte: 

 Bewusstsein kann mechanisch erklärt werden, und der Behauptung, 

 die ich nicht bezweifelt, ja durch neue Gründe gestützt hatte: Be- 

 wusstsein ist an materielle Vorgänge gebunden. 



Schärfer sah David Friedrich Strauss. Der grosse Kri- 

 tiker hatte spät die Wandlung durchgemacht, welche tiefer angelegte 

 Naturen früher nicht selten in der Jugend rasch durchliefen, vom theo- 

 logischen Studium zur Naturwissenschaft. Der Naturforscher von Fach 

 mag von den Auseinandersetzungen zweiter Hand gering denken, in 

 denen der Verfasser 'des alten und des neuen Glaubens' sich viel- 

 leicht etwas zu sehr gefällt. Dem Ethiker, Juristen, Lehrer, Arzt 

 mag die etwas gewaltsame Folgerichtigkeit bedenklich scheinen, mit 

 welcher Strauss seine Weltanschauung in's Leben einzuführen ver- 

 sucht. Wenn ich selber einmal an dieser Stelle mich in diesem 

 Sinn gegen ihn wandte,^ so bewundere ich deshalb nicht minder 

 die Geisteskraft und Charakterstärke, welche diesen zugleich künst- 

 lerisch so begabten Meister des Gedankens in die Mitte der alten 



