Nachtrag. 1049 



So weit S trau SS. Ich bedaiire es aussprechen zu müssen, 

 aber er hat den Nerven meiner Betrachtung nicht erfasst. Ich nannte 

 astronomische Kenntniss eines materiellen Systemes solche Kenntniss, 

 wie wir sie vom Planetensystem hätten, wenn alle Beobachtungen 

 unbedingt richtig, alle Schwierigkeiten der Theorie völlig besiegt 

 wären. Besässen wir astronomische Kenntniss dessen, was innerhalb 

 eines noch so rätbselhaften Organes des Thier- oder Pflanzenleibes 

 vorgeht, so wäre in Bezug auf dies Organ unser Causalitätsbedürfniss 

 so befriedigt, wie in Bezug auf das Planetensystem, d. h., soweit 

 es die Natur unseres Intellectes gestattet, welches von vorn herein 

 am Begreifen von Materie und Kraft scheitert. Besässen wir da- 

 gegen astronomische Kenntniss dessen, was innerhalb des Gehirnes 

 vorgeht, so wären wir in Bezug auf das Zustandekommen des 

 Bewusstseins nicht um ein Haar breit gefördert. Auch im Besitze 

 der Weltformel jener dem unsrigen so unermesslich überlegene, 

 aber doch ähnliche Laplace'sche oder vielmehr Leibnizische 

 Geist wäre hierin nicht klüger als wir; ja nach Leibniz' Fiction 

 mit solcher Technik ausgerüstet, dass er Atom für Atom, Molekel 

 für Molekel, einen Homunculus zusammensetzen könnte, würde er 

 ihn zwar denkend machen, aber nicht begreifen, wie er dächte. ^ 



Die erste Entstehung des Lebens hat an sich mit dem Bewusst- 

 sein nichts zu schafi^en. Es handelt sich dabei nur um Anordnung 

 von Atomen und Molekeln, um Einleitung gewisser Bewegungen. 

 Folglich ist nicht bloss astronomische Kenntniss dessen denkbar, 

 was man Urzeugung, Generatio spontanea seu aequivoca, neuerlich 

 Abiogenese oder Heterogenie nennt, sondern diese astronomische 

 Kenntniss würde auch in Bezug auf erste Entstehung des Lebens 

 unser Causalitätsbedürfniss ebenso befriedigen, wie in Bezug auf 

 die Bewegungen der Himmelskörper. 



Das ist der Grund, weshalb, um mit Strauss zu reden, 'in 

 der aufsteigenden Entwickelung der Natur' der Hiat für unser 

 Verständniss noch nicht am Punkt A eintrifft, sondern erst am 

 Punkte B. Übrigens habe ich keinesweges behauptet, dass mit ge- 

 gebener Empfindung jede höhere Stufe geistiger Entwickelung ver- 

 ständlich, das Problem C ohne Weiteres lösbar sei. Ich legte auf 

 die mechanische Unbegreiflichkeit auch der einfachsten Sinnes- 

 empfindung nur deshalb so grosses Gewicht, weil daraus die Un- 

 begreiflichkeit aller höheren geistigen Processe erst recht, durch 

 ein Argumentum a fortiori, folgt. 



