Nachtrag, 1051 



sein überhaupt, noch das einheitliche Bewusstsein des Gesammt- 

 hirnes erklärt werde. 



Ich hielt diese Schlussfolgernng für völlig überzeugend; Da- 

 vid Friedrich Strauss meint, am Ende könne doch nur die Zeit 

 darüber entscheiden, ob dies wirklich das letzte Wort in der Sache 

 sei. Das ist es nun freilich insofern nicht geblieben, als Hr. Haeckel 

 die von mir behufs der Beductio ad absurdum gemachte Annahme, 

 dass die Atome einzeln Bewusstsein haben, umgekehrt als meta- 

 physisches Axiom hingestellt hat. „Jedes Atom", sagt er, „be- 

 „sitzt eine inhärente Summe von Kraft, und ist in diesem Sinne 

 „'beseelt'. Ohne die Annahme einer Atom -Seele' sind die ge- 

 „wöhnlichsten und allgemeinsten Erscheinungen der Chemie uner- 

 „klärlich. Lust und Unlust, .Begierde und Abneigung, Anziehung 

 „und Abstossung müssen allen Massen-Atomen gemeinsam sein; 

 „denn die Bewegungen der Atome, die bei Bildung und Auflösung 

 „einer jeden chemischen Verbindung stattfinden müssen, sind nur 

 „erklärbar, wenn wir ihnen Empfindung und Willen beilegen ... 

 „Wenn der 'Wille' des Menschen und der höheren Thiere frei er- 

 „scheint im Gegensatz zu dem 'festen' Willen der Atome, so ist 

 „das eine Täuschung, hervorgerufen durch die höchst verwickelte 

 „Willensbewegung der ersteren im Gegensatze zu der höchst ein- 

 „fachen Willensbewegung der letzteren." Und ganz im Geist der 

 einst von derselben Stätte aus der deutschen Wissenschaft verderblich 

 gewordenen falschen Naturphilosophie fährt Hr. Haeckel fort in 

 Constructionen über das 'unbewusste Gedächtniss' gewisser von 

 ihm als 'Flastidule' bezeichneter 'belebter' Atomcomplexe.'^ 



So verschmäht er den uns von La Mettrie gewiesenen Weg 

 des induetorischen Erforschens, unter welchen Bedingungen Bewusst- 

 sein entstehe.^ Er sündigt wider eine der ersten Regeln des Phi- 

 losophirens: 'Entia non sunt creanda sine necessitate\ denn wozu 

 Bewusstsein, wo Mechanik reicht? Und wenn Atome empfinden, 

 wozu noch Sinnesorgane? Hr. Haeckel übergeht die doch ge- 

 nügend von mir betonte Schwierigkeit zu begreifen, wie den 

 zahllosen 'Atom - Seelen' das einheitliche Bewusstsein des Ge- 

 sammthirnes entspringe. Übrigens gedenke ich seiner Aufstellung 

 nur um daran die Frage zu knüpfen, warum er es für jesuitisch 

 hält, die Möglichkeit der Erklärung des Bewusstseins aus An- 

 ordnung und Bewegung von Atomen zu läugnen, wenn er selber 



