1054 Nachtrag. 



Materie in Ruhe vorstellen; die Bewegung erscheint uns an der 

 Materie als etwas Zufälliges. Unser Causalitätsbedürfniss fühlt sich 

 nur befriedigt, wenn wir uns vor unendlicher Zeit die Materie ruhend 

 und gleichmässig im unendlichen Räume vertheilt denken. Da ein 

 supernaturalistischer Anstoss in unsere B^griffswelt nicht passt, 

 fehlt es dann am zureichenden Grunde für die erste Bewegung. 

 Oder wir stellen uns die Materie als von Ewigkeit bewegt vor. 

 Dann verzichten wir von vorn herein auf Verständniss in diesem 

 Punkt. Wie bemerkt, halte ich diese Schwierigkeit für trans- 

 cendent. 



Die dritte Schwierigkeit ist die erste Entstehung des Lebens. 

 Ich sagte schon öfter und erst eben wieder, dass ich, der herge- 

 brachten Meinung entgegen, keinen Grund sehe, diese Schwierigkeit 

 für transcendent zu halten. Hat einmal die Materie angefangen sich 

 zu bewegen, so können Welten entstehen; unter geeigneten Be- 

 dingungen, die wir so wenig nachahmen können, wie die unter 

 welchen eine Menge unorganischer Vorgänge stattfinden, kann auch 

 der eigenthümliche Zustand dynamischen Gleichgewichtes der Ma- 

 terie, den wir Leben nennen, geworden sein. Ich wiederhole es 

 und bestehe darauf: sollten wir einen supernaturalistischen Act 

 zulassen, so genügte ein einziger solcher Act, der bewegte Materie 

 schüfe: auf alle Fälle brauchten wir nur Einen Schöpfungstag. 



Die vierte Schwierigkeit wird dargeboten durch die anschei- 

 nend absichtsvoll zweckmässige Einrichtung der Natur. Organische 

 Bildungsgesetze können nicht zweckmässig wirken, wenn nicht 

 die Materie zu Anfang zweckmässig geschaffen wurde; also 

 sind sie mit der mechanischen Naturansicht unverträglich. Aber 

 auch diese Schwierigkeit ist nicht unbedingt transcendent. 

 Hr. Darwin zeigte in der natürlichen Zuchtwahl eine Möglich- 

 keit, sie zu umgehen, und die innere Zweckmässigkeit der or- 

 ganischen Schöpfung, ihre Anpassung an die unorganischen Be- 

 dingungen, durch eine nach Art eines Mechanismus mit Naturnoth- 

 wendigkeit wirkende Verkettung von Umständen zu erklären. Den 

 Grad von Wahrscheinlichkeit, welcher der Selectionstheorie zu- 

 kommt, erwog ich schon früher einmal bei gleicher Gelegenheit 

 an dieser Stelle. „Mögen wir immerhin", sagte ich, „indem wir 

 an diese Lehre uns halten , die Empfindung des sonst rettungs- 

 los Versinkenden haben, der an eine ihn nur eben über Wasser 

 tragende Planke sich klammert. Bei der Wahl zwischen Planke und 



