Nachtrag. 1057 



wie es keinesweges gleichgültig ist, ob fussgrosse Klumpen Kohle, 

 Schwefel und Salpeter neben und aufeinander ruhen, oder ob diese 

 Stoffe in bestimmtem Verhältniss zu einem Mischpulver verrieben, 

 und zu Klümpchen von einer gewissen Feinheit gekörnt sind. 

 Nicht einmal die mechanische Leistung einander ähnlicher Ma- 

 schinen ist ihrer Grösse proportional. Wenn so die Materie nach 

 dem Grad ihrer Zertheilung andere und andere Wirkungen äussert, 

 warum sollte sie bei noch feinerer Zertheilung nicht auch denken? 

 Um zu dieser nur scheinbar berechtigten, doch vielleicht Manche 

 irreleitenden Frage nicht erst Gelegenheit zu geben, ist es besser, 

 Locke's fortschreitende Zerkleinerung der Materie, Leibniz' Ge- 

 dankenmühle aus dem Spiel zu lassen, und gleich von der in ihre 

 physikalischen Atome zerlegten Materie auszusagen, dass durch 

 keine Anordnung und Bewegung dieser Atome das Bewusstsein er 

 klärt wird. 



Die zweite Bemerkung ist, dass wir zwar bis hierher mit 

 Leibniz gehen, aber vorläufig nicht weiter. Aus der ünbe- 

 greiflichkeit des Bewusstseins aus mechanischen Gründen schliesst 

 er, dass es nicht durch materielle Vorgänge erzeugt werde. Wir 

 begnügen uns damit, jene Unbegreiflichkeit anzuerkennen, der ich 

 gern den drastischen Ausdruck gebe, dass es eben so unmöglich 

 ist zu verstehen, warum Zwicken des N. trigeminus Höllenschmerz 

 verursacht, wie warum die Erregung gewisser anderer Nerven wohl- 

 thut. Leibniz verlegt das Bewusstsein in die dem Körper zuer- 

 theilte Seelenmonade, und lässt durch Gottes Allmacht darin eine 

 den Erlebnissen des Körpers entsprechende Keihe von Traumbildern 

 ablaufen. Wir dagegen häufen Gründe dafür, dass das Bewusstsein 

 an materielle Vorgänge gebunden sei. 



Nicht mit voller Überzeugung stelle ich als sechste Schwierig- 

 keit das vernünftige Denken und den Ursprung der damit eng ver- 

 bundenen Sprache auf. Zwischen einer Amoebe und einem Men- 

 schen, zwischen Neugeborenem und Erwachsenem ist sicher eine 

 gewaltige Kluft; sie lässt sich aber bis zu einem gewissen Grade 

 durch Übergänge ausfüllen. Die Entwickelung des geistigen Ver- 

 mögens in der Thierreihe leistet dies objectiv bis zu den anthropo- 

 morphen Affen; um beim Einzelwesen von der einfachen Empfin- 

 dung zu den höheren Stufen geistiger Thätigkeit zu gelangen, bedarf 

 die Erkenntnisstheorie wahrscheinlich nur des Gedächtnisses und 

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