Nachtrag. 1059 



Zenon von Kition, der den begangenen Diebstahl durch das Fa- 

 tum entschuldigend zur Antwort erhält: Nun wohl, so war es auch 

 dein Fatum geprügelt zu werden. Eine Geschichte, welche heute 

 noch am Bosporus spielen könnte, wo das türkische Kismeth an 

 Stelle der stoischen 'Eiixci^ixzw^ trat. 



Der christliche Dogmatismus (gleichviel wie viel semitische und 

 wie viel hellenistische Elemente zu ihm verschmolzen) war es, der 

 durch die Frage nach der Willensfreiheit in die dunkelsten, selbst- 

 gegrabenen Irrwege gerieth. Von den Kirchenvätern und Schisma- 

 tikern, von Augustinus und Pelagius, durch die Scholastiker 

 Scotus Erigena und Anselm von Canterbury, bis zu den Re- 

 formatoren Luther und Calvin und darüber hinaus, zieht sich 

 der hoffnungslos verworrene Streit über Willensfreiheit und Prae- 

 destination. Gott ist allmächtig und allwissend; nichts geschieht, 

 was er nicht von Ewigkeit wollte und vorhersah. Also ist der 

 Mensch unfrei; denn handelte er anders als Gott vorherbestimmt 

 hatte, so wäre Gott nicht allmächtig und allwissend gewesen. 

 Also liegt es nicht in des Menschen Willen, dass er das Gute thue 

 oder sündige. Wie kann er dann für seine Thaten verantwortlich 

 sein? Wie verträgt es sich mit Gottes Gerechtigkeit und Güte, 

 dass er den Menschen straft oder belohnt für Handlungen, welche 

 im Grunde Gottes eigene Handlungen sind? 



Das ist die Form, in welcher das Problem der Willensfreiheit 

 dem durch heiligen Wahnsinn verfinsterten Menschengeiste sich dar- 

 stellte. Die Lehre von der Erbsünde, die Fragen nach der Erlösung 

 durch eigenes Verdienst oder durch das Blut des Heilandes, durch 

 den Glauben oder durch die Werke, nach den verschiedenen Arten 

 der Gnade, verwuchsen tausendfältig mit jenem an Spitzfindigkeiten 

 schon hinlänglich fruchtbaren Dilemma, und vom vierten bis zum 

 siebzehnten Jahrhundert wiederhallten durch die ganze Christenheit 

 Klöster und Schulen von Disputationen über Determinismus und 

 Indeterminismus. Vielleicht giebt es keinen Gegenstand menschli- 

 chen Nachdenkens, über welchen längere Reihen nie mehr aufge- 

 schlagener Folianten im Staube der Bibliotheken modern. Aber 

 nicht immer blieb es beim Bücherstreit. Wüthende Verketzerung 

 mit allen Greueln, die damals der herrschenden Religionspartei 

 gegen Andersdenkende freistanden, hing sich an solche abstruse 

 Controversen um so lieber, je weniger damit Vernunft und auf- 

 richtiges Streben nach Wahrheit zu thun hatten. 



