2 Gesammtsitzung 



Entwickelungsgang der mit diesem Namen bezeichneten priester- 

 lichen Dichtmig im Einzelnen nachzuweisen, ihre tausendjährige 

 Einwirkung auf Poesie und Theologie , auf die Geschichte der 

 Philosophie und auch auf den Fortschritt der bildenden Kunst 

 im Ganzen ins Licht zu stellen, mufste man mit erneuten Kräf- 

 ten versuchen. 



Die Untersuchung mufste vom thrakischen Orpheus aus- 

 gehen, um aus dessen geschichtlichen Spuren den Orpheus Athens 

 zu würdigen. Den Einflufs der thrakischen Sängerschule auf die 

 Geschichte der Poesie hat vielleicht am besten Müller geschil- 

 dert: w^ie er den Thamyris als heroischen Vorgänger Homen 

 nachweist, hat er es nahe gelegt auch die Anfänge der hesiodi- 

 schen Theogonie auf Orpheus zurückzuführen. Die schlichte 

 Reinheit altorphischen Götterglaubens giebt, neben dem Diensl 

 kosmogonischer Mächte wie Eros und Ilithyia, in umfassendster 

 Verehrung des Zeus und des Lichtgotts Apoll sich kund; dai 

 bacchische Wiesen, obwohl aus dem Dienst benachbarter Stammt 

 bekannt, war dem Orpheus verhafst und ward mythisch aL' 

 Grund seines Todes bezeichnet. Neben jenem Götterdienst is 

 die Vorstellung von der Fortdauer der Seelen, dem Unsterblich- 

 keitsglauben der Thraker und Geten entprechend, als frühbe 

 gründete Lehre jener thrakischen Sänger zu betrachten; auch is 

 anzunehmen, dafs Pindar und Plato, Pythagoras Empedokles un< 

 Heraklit vielmehr von ihnen als aus ägyptischer Quelle sie über 

 kamen. Hiemit stimmt die Grundlage orphischer Ethik wob 

 zusammen, die ein durch Bufse und Reinigungen geheiligtes, vor 

 Blutschuld freies Leben sich auferlegte und wenigstens aus dei 

 orphischen Brüderschaften euripideischer Zeit für uns bezeugt ist 

 Den priesterlichen Orpheus des pisistratischen Athens zi 

 würdigen, hat man vorerst der örtlichen und geschichtlichen Ne- 

 benumstände sich zu versichern. Man hat die orphisch-eumolpi- 

 sehe Sängerschule in Thespiä und in Eleusis anzuerkennen, ar 

 welchen Orten die Mythen von Eros und Psyche und vom ely- 

 sischen Gefilde ursprünglich sein mochten ; man hat die Einflüsse 

 der Eumolpiden auf Athen, zugleich aber auch den Andrang 

 böotischen Bacchusdienstes zu erwägen, den das Orakel zu Delphi 

 und in demokratischem Sinn auch Pisistratos unterstützten; mar 

 hat endlich der wiederholten Seuchen sich zu erinnern, aus denen 



