vom 10. Januar 1861. 5 



konnte, da viele Denkm'äler solchen Bezuges bereits in früheren 

 Abhandlungen des Verfassers erläutert und abgebildet sich finden. 



Liegen somit die Thatsachen, welche an Orpheus und des- 

 sen Genossen sich knüpfen, in solcher Gesammtheit uns vor, 

 so sind dieselben gewichtig genug um sowohl ihm selbst in sei- 

 ner Doppelgestalt als auch seinen weitherabreichenden Nachfol- 

 gern das Wort zu reden. Wenn statt aller andern Vertreter der 

 thrakischen Sängerschule , den Thamyris Eumolpos und Olen 

 nicht ausgenommen, zuletzt nur Orpheus genannt ward und das 

 gelehrte Athen alle hellige Weisheit jener Gesangspropheten in 

 seinem Namen vereinigte, so läfst sich behaupten, dafs alles Beste 

 in griechischer Dichtung und Götterlehre ohne Orpheus und die 

 Orphiker für uns nicht vorhanden sein würde: ohne Orpheus kein 

 Homer, Hesiod und Pindar, kein Musengott Apoll, kein der 

 Psyche verknüpfter Eros und keine die Zukunft der Seelen ver- 

 kündende Persephone-Kora; ohne die Orphiker keine veredelten 

 Dionysien, keine Tragödie und keine vom heiligen Stolz der 

 Mysterien und ihrem Unsterblichkeitsglauben erfüllte eleusinische 

 Festordnung. 



Die Nachweisung ihres Einflusses auf Umbildung der vor- 

 nehmsten Kulte und auf Heranziehung der bildenden Kunst fiir 

 gleiche Zwecke läfst über diese Orphiker mit gröfserer Billigkeit 

 uns urtheilen, als es gewöhnlich der Fall ist. Über die orphl- 

 sche Litteratur ist unsere Kenntnifs so unvollkommen, dafs sie 

 aus andern Thatsachen eher berichtigt als zu Abschwächung der- 

 selben gebraucht werden kann. Wenn Delphi Athen und Eleu- 

 sis in ihren orphlsch erneuten Religionsinstituten dem Zeltalter 

 attischer Ijlldung ehrwürdig erschienen, und wenn die Begeiste- 

 rung orpblscher Mystik selbst in den Denkmälern der Kunst sich 

 abspiegelt, so darf auch die für uns so gut wie verlorene Litte- 

 ratur des attischen Orpheus für nicht geringer uns gelten als 

 Plato und selbst Arlstophanes sie uns erscheinen lassen. ,,Wo 

 aber (schliefst unsere Abhandlung), in welcher geschichtlichen 

 Persönlichkeit ist jener attische Orpheus zu fincfen, nach dessen 

 Büchern man Feste der Götter regelte und religiöse Kunstwerke 

 schuf? Man sträubt sich ihn in der verrufenen Person des Ono- 

 makrltos zu erkennen , der späteren Orphlkern vielleicht mehr 

 zum Gegensatz als zum Vorbild gereichte; man ist nicht er- 



