456 Gesammtsitzung 



Andscohashäm rührt bereits aus j. 738. im Cädmon begegnet 

 130, 4 — 7 die merkwürdige stelle: 



gevit {)u fiSrian nu 

 häm hyrsted gold and healsmäged 

 leoda idesa, 



geh du nun führen 

 heim (als siegesbeute) das zierliche gold und die halsspangen 

 der frauen des volks, 



wo healsmäged halsbänder, armillae, monilia sind, hier sehen 

 wir mäged, ahd. magad, mhd. maget, meit in dem sinn von 

 mouwe und in der form von mavi, so dasz sich mavi aus magvi 

 bestätigt, das diminutivum mavilo puella entspricht dem ags. 

 meovle. magd und mavi, mouwe drücken demnach unverkennbar 

 sowol Jungfrau als ermel, handschuh, fessel aus. 



Die dichter des mittelalters führen uns ins frische leben, 

 dem ritter wird von seiner geliebten Jungfrau ein ermel, der 

 ihren bloszen arm berührt hat, oder doch ein stück des ermels, 

 abgestreift, er heftet ihn nun an sich oder schlägt ihn auf sei- 

 nen Schild und daraus weissagt er sich sieg im kämpf, es steht 

 bald ermel, bald mouwe: 



aber sprach diu juncfrowe 

 *hete er doch mine mowe 

 an den armen slnen!' Eneit322, 31; 



im Eree s. 71 sind drei Schilde beschrieben und auf jeden wird 

 eine mouwe geschlagen von gold, silber und zobel, im altfran- 

 zösischen gedieht ist nichts davon, sondern dies alles von Hart- 

 mann hinzu gedichtet, von der mowe zobelin heiszt es: 



dar über ein buckel geleit, 

 von silber schone zerbreit, 

 diu rts ze breit noch ze swal, 

 si bevienc daz bret über al: 

 des bestuont diu mouwe 

 innerhalp ein frouwe, 



das bret umgab die reiser des Schildes, und so eingeschlossen 

 (des) stand die mouwe zu innerst 'als ein frouwe', dies scheint 

 ein anklang der alten bedeutung. 



