vom 10. Juni 1861. 569 



gar übergrofse Ausführlichkeit desselben mit Nothwendigkeit 

 nach sich zieht. In beiden Fällen also mufs der Antwortende 

 seinen Namen nennen, oder, wenn er aus sonst einem Grunde 

 wünscht, dies noch nicht zu thun, diesen noch besonders nam- 

 haft machen. Für meinen Zweck ist es daher gleichgültig, in 

 welcher Weise man das dem Odysseus hier in den Mund ge- 

 legte parataktische Satzgefüge 'Es ist schwer ausführlich zu er- 

 zählen, da die Götter mir viel Leiden beschieden: das aber, 

 wonach du mich fragst, will ich erzählen verstehen will. Das 

 Einfachste und Natürliche ist freilich das Verhältnifs zwischen 

 beiden Gedanken als ein concessives aufzufassen. Man könnte 

 aber geltend machen, dafs, da die Frage der Arete ein Mehreres 

 umfafst, die Wahl des Singulars toCto im Munde des Odysseus 

 auffällig erscheine und meinen, es sei dies absichtlich geschehen, 

 um anzudeuten, dafs eben nur eine, die Hauptfrage, woher näm- 

 lich Odysseus zu den Kleidern gekommen, vorläufig beantwortet 

 werden solle; das Verhältnifs der Gedanken sei also am liebsten 

 causal zu setzen: 'weil es zu lästig wäre ausführlich zu erzäh- 

 len, so werde ich nur auf die eine Hauptfrage antworten', oder 

 auch 'Obwohl u. s. w., will ich doch wenigstens auf den 

 einen Punkt, auf den es dir ja allein ankommen kann, näher 

 eingehen . Ich enthalte mich gegenüber dieser Auffassung eines 

 ürthells, da mir die Autorschaft des betreffenden Verses zwei- 

 felhaft ist; so viel ist indessen gewifs, dafs wenn dieses der be- 

 absichtigte Sinn sein sollte, er so unbeholfen und unklar als 

 möglich ausgedrückt wäre und in diesem Falle der überdem for- 

 melhafte Vers unmöglich von demselben Dichter herrühren kann, 

 dem die unmittelbar vorhergehenden gehören, sondern von frem- 

 der, unberufener Hand angeflickt sein mufs. Eine genügende 

 Motivirung der Verschweigung des Namens enthält nebenbei der 

 Vers auch nach dieser Auffassung nicht. 



Man erwartet also auf jeden Fall, dafs jetzt Odysseus seinen 

 Namen nenne oder angebe, warum er es vorzieht ihn jetzt noch 

 nicht zu nennen, und wenn derselbe Dichter, der die Frage ge- 

 stellt, auch die Antwort gedichtet hat, was Niemandem zweifel- 

 haft erscheinen wird, so ist anzunehmen, dafs er seinen Helden 

 das eine oder das andere auch wirklich hat thun lassen. Wenn 

 nun In dem uns vorliegenden Texte keins von beiden geschieht, 



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