vom 10. Juni 1861. 577 



denen Odysseus vorbeifährt, offenbar identisch mit den Symple- 

 gaden oder kyanischen Felsen, welche den Argofahrern so viele 

 Noth gemacht haben sollen. Diese Übereinstimmung kann keine 

 zufällige sein und ebensowenig iäfst sich behaupten, dafs die 

 entsprechenden Motive in beiden Dichtungen gleich berechtigt, 

 in beiden Sagenkreisen gleich ursprünglich seien. Es ist im 

 Gegentheil nothwendig anzunehmen, dafs sie aus dem einen in 

 den anderen übertragen worden sind. Dafs nun zufällig zusam- 

 menhängende Darstellungen der Argonautensage uns erst aus 

 sehr später Zeit überliefert sind, entscheidet durchaus nicht für 

 die Priorität der Stellung dieser Motive in der Odyssee; denn 

 die Sage ist älter, als ihre Ausgestaltung in der Dichtung und 

 die uns vorliegenden Bearbeitungen der Argonautensage sind das 

 Product gelehrten Studiums, nicht den Zeiten angehörig, in 

 denen die Sage noch lebendig und im Flusse war. Dagegen 

 legt die Odyssee selbst dafür ein unzweideutiges Zeugnife ab, 

 dafs bereits vor ihrer Zeit die fraglichen Motive in der Argo- 

 nautensage heimisch waren. Noch kein Schiff passirte je, so 

 berichtet Kirke, unversehrt den gefährlichen Irrfelsen {jx. 69 ff.): 



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von welchen Versen ich nicht einsehe, mit welchem Rechte 

 man sie hat verdächtigen wollen. Noch mehr: die Quelle Ar- 

 takia ist keine sagenhafte oder dichterische, nur flngirte, son- 

 dern eine völlig historische Lokalität; sie lag bekanntlich auf dem 

 Gebiete von Kyzikos und spielt in der Gründungssage dieser 

 milesischen Ansiedelung, wie billig, eine Rolle; schon Alkaeos 

 erwähnte sie (Schollast z. Apollonios v. Rhodus I. 957 5^. 359). 

 Unglaublich aber ist, dafs dieses Lokal mythischen Ursprungs, 

 aus der Odysseussage, als dem ursprünglichen Boden, in die 

 Argonautensage willkürlich verpflanzt und durch die Lokalisirung 

 der letzleren in der Gegend von Kyzikos erst geographisch fixirt 

 sein sollte. Schon aus diesem Verhältnisse beider Sagenkreise 

 zu einander ergibt sich eine relative Zeitbestimmung. Denn 

 sind jene gemeinschaftlichen Motive umgekehrt in der Argonau- 



