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rieur, par un travail de l'esprit fondé sur des analyses abstraites des faits 
complexes, réussissent à offrir au monde lettré des personnages imaginaires 
si vrais, que sans peine il les accepte comme réels ? Ces personnages, syn: 
thèses abstraites, ne sont-ils pas de véritables créations pour le public qui 
les adopte? Chacun d’eux n'est-il pas un composé d’attributs, en d’autres 
termes un ensemble de qualités et de défauts qu'il a plu à l’auteur de 
réunir, pour donner la vie à cet individu en l’associant avec d’autres ima- 
ginés avec l’intention de produire sur le public l'effet qu’ik s’est promis de 
son œuvre? 
» Le dernier point traité dans ce Mémoire de la Science devant la Gram- 
maire est l’exposé de la différence des Sciences morales et politiques d'avec 
les Sciences du domaine de la philosophie naturelle. 
» L'idée de traiter ce point de mes études sur le mot fait me fut donnée 
par mon excellent ami, M. Antoine Passy, lorsqu'il me fit part des observa- 
tions que la lecture de mon livre sur la méthode À POSTERIORI expérimentale 
lui avait suggérées. Il me dit qu’en parlant de l'analogie des Sciences mo- 
rales et politiques avec les Sciences du domaine de la philosophie naturelle, si je 
ne faisais pas moi-même la part de l'analogie et de la différence, je m’expo- 
serais à des critiques. Ces paroles à peine prononcées furent comprises, et 
c’est dans les neuf derniers mois du second empire que j'écrivis un ouvrage 
que je n'ai point encore publié. re 
» Je me borne, comme complément dés idées que je viens d’exposer, à 
faire remarquer que, l'étude des Sciences du domaine de la philosophie 
naturelle embrassant tous les corps naturels inanimés et vivants, elles se 
livrent non-seulement à l'observation, mais encore à l'expérience, puisque 
leur objet est de connaître en définitive tous les substantifs propres de la 
nature qui tombent sous nos sens. G 
» Or, la différence principale des Sciences morales et politiques est qu’elles 
ne comportent pas l'expérience telle qu’elle peut être pratiquée, eu égard à 
tout substantif propre qui tombe sous nos sens, par la raison qu’elles ne 
s'occupent essentiellement que des phénomènes que présentent des sociétés, 
des associations, des catégories d'hommes, en un mot, elles étudient le 
substantif appellatif homme. 
» Mais ce qui importe à l'historien, au légiste, au moraliste, au philo- 
sophe c’est d’être familiarisé avec la méthode A POSTERIORI expérimentale, 
pour apprécier, par eux-mêmes, la valeur des faits recueillis par les savants 
qui étudient l’homme au point de vue des Sciences de la philosophie natu- 
relle, faits dont ils ont besoin pour leurs recherches. 
