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sehen Vorträge gehaltenen Eeden (Sieben Vorträge. Giessen, 

 bei Koth. 1 Thlr. 10 Sgr.) höchst rühmlich bekannt. Sein 

 Geist dringt am tiefsten ein in die Vorgänge in der Natur und 

 im Leben und seine klare Dialektik prüft und analysirt sehr 

 scharf die Leistungen Anderer, er ist immer consequent und 

 streng, wie gegen Andere, so auch gegen sich selbst. So 

 präcis aber auch sein Materialismus ausgeprägt ist, so be- 

 friedigt doch seine Leser die alljährlich zunehmende Anerken- 

 nung eines geistig waltenden Lebens und derjenigen Einheit 

 in der Natur, in deren unablässiger Anschauung und eben da- 

 durch sein eigener, lebenskräftiger Geist in der Bekämpfung 

 alles Unklaren, als Sieger hervorgeht. Moleschott sprach in 

 vollster Ueberzeugung seine Entdeckung aus: „Ohne Phosphor 

 kein Gedanke" und in deren Bewusstsein entströmten unab- 

 lässig Gedankenblitze seiner gewandten Feder und die Ströme 

 verbreiteten sich zu einem leuchtenden Meere, welches in klar 

 harmonischem Ehytmus seine Fluthen ergoss bis an die äus- 

 sersten Grenzen der gebildeten Welt. — Seine neueste Kede 

 „Ursache und Wirkung in der Lehre vom Leben" verstattet 

 auch den Dichtern Ahnungen zu verkünden, zu denen ihnen 

 die Betrachtung der Natur Veranlassung gegeben. In dem 

 Streite gegen v. Liebig's „Chemische Briefe", die er vorzüglich 

 in seinem „Kreislaufe des Lebens" beantwortet hat, handelt 

 es sich auch um den Gottesbegriff. Moleschott eröffnet uns 

 aber in wenigen Worten die Möglichkeit zu urtheilen, ja so- 

 gar entscheiden zu können, worin der Anlass zum Streite be- 

 gründet und wie und in welcher Weise derselbe sich zur güt- 

 lichen Ausgleichung zu wenden vermag. Moleschott hebt 

 nämlich heraus, dass die Ansicht eine unklare ist, wenn Liebig 

 dem Schöpfer gegenüber noch von Naturgesetzen spricht. 

 Denn sind diese Gesetze an sich schon in der Natur immer- 

 fort unveränderlich wirkend und allmächtig schaffend, erhal- 

 tend und waltend, so ist ja eben dieses Walten, diese Allmacht 

 der lebendige Gottesgeist selbst, den wir nach den Worten 

 der heiligen Schrift uns unter keinem Bilde denken und nur 

 als Geist im Geiste und in der Wahrheit anbeten und nicht 



