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noch einen Anderen als werkthätigen Schöpfer ihm entgegen- 

 setzen sollen. Der wahre Gott ist eben in seinem ganzen 

 Wesen und Walten darin vom weltlichen Herrscher zu unter- 

 scheiden, dass er ein ewiger und unsichtbarer Geist, ein ur- 

 kräftiges einheitliches Leben, dass er der Gesetzgeber und 

 der Vollzieher seiner Gesetze, also der Eichter nach ihrer 

 ewig unabänderlichen Norm und dass folglich die Allmacht, 

 die absolute Gewalt und auch das Gesetz selbst und ganz 

 allein, also der absolut kategorische Imperativ, neben welchem 

 der Gedanke an einen, nur mit dem Erschaffen sich beschäf- 

 tigenden besondren Schöpfer, sowie an jeden Nebengott, un- 

 zulässig ist. — 



Die alten Egypter und Heiden überhaupt dachten sich 

 den Geist Gottes als unmittelbar einströmend in Alles was da 

 lebt, darum verehrten sie auch Pflanzen und Thiere, vorzüg- 

 lich die, welche ihnen Nutzen brachten, wie Götter, oder viel- 

 mehr den Gottesgeist in ihnen. Das war der eigentliche Pan- 

 theismus. Sowie schon einige Stoiker und Neuplatoniker, so 

 haben auch Spinosa, Kant, Fichte und vor Allen Sclielling 

 und Ohen das Verdienst, dass sie die Philosophie der Objecti- 

 vität der Natur wiedergegeben und wieder zugeführt haben. 

 Vorzüglich Schelling kam auf den alten Satz wieder zurück, 

 dass 1) das, was in uns erkennt, identisch ist mit dem, was 

 erkannt wird, daher Identitätsphilosophie ; 2) das Princip des 

 Fortschreitens vom Niedern zum Höhern, vom Einfachen zum 

 Zusammengesetzten, das genetische Princip, also die Steige- 

 rung in der Organisation ; 3) Beobachtung und Erforschung 

 der eigentlichen Bedeutung der Organe und der Naturkörper 

 im Ganzen und die Bedeutung des Lebens und seiner Er- 

 scheinung auf allen Stufen und Perioden der Entwicklung; 

 4) Zusammenhang aller Erscheinungen, aller Formen und 

 notwendigen Beziehung derselben unter sich und das Bild 

 der Einheit im reflectirenden Geiste der Menschen. — Wäh- 

 rend also die früheren Philosophieen gegen die wirkliche Welt 

 sich abgeschlossen, dieselbe für einen Schein oder ein Anders- 

 sein erklärt hatten , trat Schelling wieder ein in die lebendige 



