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reputano la questione bell'e risoluta nell' altro senso, e non si 

 curano che di applicare un principio, per loro inconcusso, alle 

 modalità degli organismi, dandone spiegazioni che per vero dire 

 spiccano spesso più per ardire d'immaginazione che per sodezza 

 di metodo scientifico. Altri spiriti più scettici, meno propensi 

 a quella tale cecità di fede che secondo un detto famoso è la 

 dimostrazione delle cose invisibili, osservano la questione con 

 occhio più spassionato, riservando il loro giudizio a tempi di 

 maggiore luce. Da un lato non negano il trasformismo in ge- 

 nere, perchè si adatta mirabilmente a spiegare tante serie di 

 fatti morfologici che altrimenti non ammettono spiegazione ra- 

 zionale, e perchè in fondo è il solo modo concepibile nell 1 ordine 

 dei fenomeni naturali che dia ragione dell'esistenza degli orga- 

 nismi quali sono al presente o quali furono al passato. Ma dal- 

 l' altro lato domandano che il trasformismo sia rischiarato da 

 altra luce che da quella di semplici affermazioni, o di suppo- 

 sizioni accatastate le une sulle altre; domandano che osservazioni 

 ed esperimenti vengano a rendere conto dei modi delle trasfor- 

 mazioni, e a dirci quanta parte di verità vi possa essere nell' in- 

 fluenza delle condizioni di vita invocata da Lamarck, quanta parte 

 nell' analogia proposta da Darwin fra la selezione intelligente 

 dell'uomo e il giuoco delle forze inscienti della natura, e se oltre 

 a ciò non vi siano altre cause possibili e non ancora sospettate 

 del fenomeno in discussione; domandano in una parola che dai 

 bagliori della teoria si cerchi di passare finalmente nel chiarore 

 sereno di una dottrina scientifica. 



