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se comprende que puede haber heroísmo en morir en 

 un campo de batalla, pero se afirma que también lo 

 hay en el apostolado de un sabio ó de un filósofo. 

 Más fácil es mirar un instante la cara de la muerte 

 que amenaza paralizar nuestro brazo, que resistir toda 

 una vida á los prejuicios y rutinas que amenazan as- 

 fixiar nuestra mente. La moral nueva todavía nos per- 

 mite admirar á los que tienen episodios de coraje en- 

 tre el crujir de las metrallas ó el lucir de las bayonetas; 

 pero admiramos con más abierto entusiasmo al hombre 

 conspicuo que durante medio siglo arrostra mil difi- 

 cultades para arrancar á la naturaleza el secreto de 

 una ley, ó la más breve partícula de la verdad que 

 intuye ó presiente. 



Los ideales de las clases más cultas ponen la san- 

 tidad en los pensadores, más bien que en los héroes 

 y en los apóstoles; el genio, en la civilización moderna, 

 prefiere manifestarse como un anticipado visionario de 

 teorías ó profeta de hechos, que la posteridad confirma, 

 aplica ó realiza. Así como en cada primavera vemos 

 florecer unos árboles antes que otros, como si fueran 

 los preferidos de la naturaleza que se transforma son- 

 riente, en la primavera de cada acontecimiento humano 

 algunos hombres excepcionales se anticipan, ven antes 

 que todos y dicen lo que han visto, y la humanidad 

 los oye como anunciadores ó los sigue como apóstoles. 

 Nos engañan esas historias que son crónicas de go- 

 bernantes y de conquistadores; todos los hombres de 

 genio marcan, por igual, las grandes fechas, los após- 

 toles y los pensadores tan significativamente como los 

 capitanes y los estadistas. Unos y otros personifican 

 los ideales y las aspiraciones de una raza ó de un 

 pueblo, y son igualmente representativos del clima mo- 



