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como las ve: es la arista personal de su estilo, ese 

 «quid» que lo pone al descubierto en cada palabra, 

 haciendo de cada frase una sentencia que lleva su 

 firma y no podrá llevar ninguna otra. Todo hombre 

 genial tiene una manera en la órbita de su genio; su 

 lenguaje es siempre un estilo. Enseñando ó demoliendo, 

 amenazando ó acariciando, profetizando ó razonando, 

 en la invectiva y en la ironía, contra un hombre ó 

 contra una época, glorificando ó conmoviendo, siempre 

 pone algo de sí mismo y dirá su pensamiento como 

 sabe decirlo. En cada palabra se le reconoce. 



Los hombres que así piensan y enseñan son los más 

 altos ejemplares de la fe y de la santidad, tal como 

 puede concebirlas nuestra moral moderna. 



La cultura intelectual no hace escéptico al genio; 

 sabedor de su misión, él llena su vida de fe y de pa- 

 sión. Pero ese misticismo sereno suele permanecer li- 

 bre de las supersticiones corrientes en su medio y en 

 su tiempo; es una simple confianza en la finalidad de 

 su obra y en la suficiencia de sus fuerzas, que lo man- 

 tiene creyente y firme en sus doctrinas, mejor que si 

 ellas fueran dogmas revelados. Aunque empañan su 

 cielo transitorias nubes pesimistas, él es, en definitiva, 

 creyente; y cuando querría ser más escéptico ó sar- 

 cástico, mejor se adivina la gran fe que alienta su pro- 

 pia ironía. Todas las religiones reveladas fueron ajenas 

 á la mentalidad de este santo moderno; sabía que na- 

 da hay más ajeno á la fe que el fanatismo. La fe es 

 de visionarios y el fanatismo es de ciegos; la fe es un 

 impulso y el fanatismo es un freno; la fe es una dig- 

 nidad y el fanatismo es un renunciamiento; la fe es 

 una afirmación individual de alguna verdad propia y 

 el fanatismo es una complicidad de huestes para aho- 

 gar la verdad de los demás. 



