ceux-ci; le retour, apres la pendaison, au lieu lie la lutlo, 

 pour recueillir les depouilles , toutes cos etrangcs prome- 

 nades bien certaineraent le Ihiois n'a en garde de les re- 

 produire. La, aussitot les brigands vaincus, on s'assurede 

 ceux qui vivent encore en leur liant les mains etl'oose 

 met en devoir de les pendre. Dans ce qui nous reste du 

 lexte (recto, vs. 14-27) il n'est plus parle de ceux qui 

 avaient ele tues dans le combat; mais il y a lieu de rroire 

 qu'on ne s'occupa de les depouillcr qu'apres avoir fait 

 justice des autres; car le poete donne a entendre qu on 

 alia vite en besogne : je pourrais encore signaler km «* 

 tain embarras et meme mi peu d'incoberencedanslerecit 

 francais; mais outre que c'est uu detail t qui n'echa|>|>era * 

 personne, ma remarque nest deja peut-etre que trop 

 longue. 



J'ai ecrit sans detriier avec ii , au lieu de satu &*&* 

 comrae porte le manuscrit de Paris. Comparez Phil. Mous- 

 es, vs. 5409. J'aurais pu egaloment completer la «*# 

 en intercalant et ■ Moult tost et sans rfetrier; mais les Ion"* 

 en f-ier ahondent taut hors de la rime que dans la «•* 

 — Sans detriier, sans tarder. . 



Vs. 6. Emmi a ici un sens particulier qu'on eherclierait 

 en vain dans Roquefort. II en est de meme A'Entre f » 

 vs. 54. Le Ihiois onier s'emploie quelquefoia de la »» 

 maniere pour exprimer une idee d'ensemlde, de t<>ta 

 de promiseuite, de communaute d'attributs : Chretien^ 

 paiens il en peril bien six cents; en vieux thiois : <»^ 

 kersten en heidine liede, litleralement : emmi 0* * 

 Chretiens et paiens, c'est-a-dire tant Chretiens que i' ! " 

 Chretiens comme paiens, Chretiens et paiens ens ■•■'» ■" 

 Comparez mon fragment de Guidechin de Sa*s*J 

 vs. 129. Voici un exemple francais pris dans le a 



