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Mais d’abord , avant d'entrer plus avant, il se présente une question 
déjà résolue négativement; bien que, comme c'est le droit des derniers 
venus, nécessairement plus instruits que leurs devanciers, il faille tou- 
jours la réexaminer. La psychologie est considérée comme une science 
abstraite et toute métaphysique: ce n’est point, je crois, décidé ne varie- 
tur: car voyez la marche de humanité, qui n’est certes le fait d'aucun 
homme en particulier; voilà qu’à linsu de chacun, une réforme se 
prépare à ce sujet dans le sein de l’Institut. Les psychologistes des pre- 
miers rope de nos académies étaient uniquement, et s'étaient sévèrement 
des F hil h št iens; ils viennent d’être tout récem- 
iay, St- et libres q qu'ils étaient de s’en tenir aux anciens errements, 
ils Rte dans cette seconde période d'appeler à eux quatre savants 
médecins, d’habiles et profonds physiologistes. C’est une révolution qui 
s’est préparée, et qui s'est comme mürie pendant la dispersion et le 
mutisme des premiers académiciens. On a compris qu’il fallait réprimer 
une tendance à des entités M” a gui précipitait et entrainait [ER 
humain danga une voie désog ordoni pi 
gique. PUurbuo cela? je por par ce principe: ex nihilo nihil. Or, 
entrez dans la moindre bibliothèque, ou bien assistez à des débats soit 
écrits, soit parlés de l'humanité, et. vos convictions sur la preuve des 
existences psychologiques, ne laissent lieu à aucun doute. 
» Mais l'âme serait-elle par quelques personnes dite de doctrine théo- 
logique, comme en dehors de nous, et considérée comme une pure entité 
métaphysique ? Je wai point de sympathie pour une aussi vague idée. Se- 
rait-ce vraiment une simple abstraction métaphysique , une essence en de- 
hors de la nature? pour moi ce ne serait rien. Ainsi pensait saint Augustin 
dans le 4 siècle, alors que ce père de l’église songeait sérieusement à trou- 
ver dans les corps exigus de la nature, quelque chose dans 
d’une cause efficiente. Et. eneffet, c’est le propre du g 
effets de longue vue, dans les moindres aperçus qe 
ciation la théorie des faits nécessaires. Si ce n” 
nette et lucide, c'est toutefois avec une fermeté re ; 
dans son traité de l’âme et de l'esprit, -saint Au ugustin formule le prin- 
cipe psychique, sous le nom de.spiritus corporeus ; termes n d’une 
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