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Ces ex-voto, lotis pareils, fabriqués sans cloule à Tavance, 

 comme les images byzantines que dédient tous les jours les 

 orthodoxes, se rapportent à une divinité dont il était inutile de 

 graver le nom , parce que personne ne Tignorait. Près de Batkoum , 

 le hasard a fait découvrir les ruines d'un édifice où on a trouvé 

 quelques ex-voto aux grandes divinités et nombre d'images du 

 héros thrace. Zeus, Héra, Artémis sont appelés par leur nom; 

 le héros n'est désigné que par l'expression vague dont nous avons 

 parlé. Telle est la grossièreté de la sculpture dans ces pays, que 

 le spectateur, s'il n'est pas averti par un texte, peut souvent ne pas 

 reconnaître celui des grands dieux qu'on a voulu figurer; pour le 

 héros thrace, quelle que soit l'imperfection de l'œuvre, le doute 

 est impossible. 



La réunion d'un grand noml)re des marbres de ce héros dans 

 un même édifice est une nouvelle preuve que nous ne pouvons le 

 regarder comme un mort ordinaire élevé au rang de demi-dieu. 

 La petite construction de Batkoum est, il est vrai, le seul sanc- 

 tuaire du cavalier thrace que j'ai rencontré. 



Ce héros continue d'être adoré sous le nom de saint Georges. 

 Sa ressemblance avec ce personnage chrétien , telle que la pein- 

 ture byzantine, aujourd'hui invariable, le représente, est évidente. 

 Dans l'église arménienne de Philippopolis il a une place d'hon- 

 neur où on brûle des cierges comme devant une image orthodoxe. 

 Dans nombre d'églises le cavalier thrace est seulement sanc- 

 tifié par une croix qui laisse su])sister la dédicace païenne. A 

 Tiristasis, il a fait donner le nom de Saint-Georges à une chapelle 

 bâtie au milieu de ruines antiques où on a trouvé un marbre sur 

 lequel est figuré ce demi-dieu national. Il serait intéressant pour 

 l'histoire de l'art de savoir quelle a été l'influence de cette repré- 

 sentation sur le type sacré de saint Georges, qui paraît avoir été 

 iixé dès les premiers siècles du christianisme. La rossemlilance 

 <^st frappante, et je ne crois pas que le cavaher béotien, qui, du 

 i-este, attaque rarement une bétc sauvage, ait servi de modèle aux 

 premiers peintres chrétiens plutôt que le cavalier thrace. 



Plusieurs bas-reliefs, prcscjue tous trouvés sur l'emplacement 

 de villages antiques, nous montrent comment la piété populaire 

 se figurait les divinités classiques. Ainsi Apollon e^^t représenté 

 scnis les traits d'un fort chasseur; Artémis, la tète couverte d'une 

 peau de bête, tient un pieu grossier; Héra ressemble beaucoup à 



