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janopolis s'approchait très-près de la mer et du bras occidental 

 de l'Hèbre. On s'étonne de ne trouver, sur un espace aussi con- 

 sidérable, aucun monument. Les pierres romaines ont sans doute 

 servi à bâtir les beaux châteaux de Féredjik et d'Enos. D'ailleurs, 

 il est assez probable que cette capitale ne possédait, comme Phi- 

 lippopolis, que des édifices de décadence. 



La carte de Sprùner, comme on vient de le voir, se trompe 

 sur la position antique de Trajanopolis. Ce géographe n'avait que 

 des documents insuffisants pour reconstituer les quatre provinces 

 de Thrace; son travail doit être repris. Sans quitter les environs 

 de Trajanopolis, il est facile d'en donner d'autres preuves. 



Au nord de cette ville, il place Didymotiché sur la rive gauche 

 de l'Hèbre; cette station antique était sur la rive droite; il in- 

 dique de plus, en cet endroit, un fleuve qui vient de fest et 

 tombe dans l'Hèbre ; cet aflluent n'existe pas. Le seul cours d'eau 

 qui tombe à Déniotika est le Kisildéli, qui coule de l'ouest à Test. 

 Le golfe d'Enos, dessiné sur cette même carte, est tout à fait ima- 

 ginaire. Sur les bords de la Propontide, le mont sacré {mons sacer) 

 est représenté de manière à beaucoup embarrasser ceux qui 

 veulent accorder les récits des historiens et la topographie de cette 

 partie de la Thrace. Au-dessus de Rodosto [Bœclesiiis] , cette chaîne 

 de montagne n'a pas félévation considérable et l'aspect imposant 

 qu'il lui donne. Le voyageur la traverse sans s'apercevoir qu'il a 

 quitté la plaine; le terrain est à peine ondulé. Les erreurs de ce 

 genre ne sont pas rares dans un travail oii il était impossible de 

 les éviter. 



IIL A la fin de cette section il faut placer quelques monuments 

 relatifs aux origines du christianisme. On voit au musée ottoman 

 une statue intéressante du bon pasteur portant la brebis sur ses 

 épaules; mais l'origine thrace de ce monument, quoique pro- 

 bable, n'est pas certaine. Dans la partie occidentale de la province, 

 au contraire, près de Pliilippopolis, on a découvert récemment 

 un tombeau qui porte deux inscriptions : la première en date 

 est païenne; la seconde, qui lui paraît de très-peu postérieure, 

 chrétienne. Deux femmes de la même famille — les noms sont 

 les mêmes — ont été déposées dans la même séj)ulture; mais 

 elles appartenaient à des religions dilTérentes. Ce marbre nous 

 reporte à une époque où deux croyances opposées pouvaient 



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