62 Sitzung der pMlosophisch-historischen Klasse 



ich. Aber auf keinen Fall haben wir zwingende Gründe zur An- 

 nahme eines hebräischen Originals. Über die von Illgen zum Be- 

 weise eines solchen statuierten Übersetzungsfehler braucht man jetzt 

 kein Wort mehr zu verlieren. Und nicht viel besser steht es mit 

 neueren Annahmen solcher. Die Anspielung in der eben citierten 

 Stelle a7rsa-Tcc}.Yj 'VcccpuYiX Icctut^cci bedingt aber durchaus keinen 

 hebräischen Text; so viel Hebräisch, um zu wissen, dass "VacpavjX 

 ^N5"i bedeutet „Gott heilt" (eigentlich „Gott hat geheilt"), konnte 

 der Verfasser doch wohl bei seinen jüdischen Lesern voraussetzen; 

 wird sich bei uns ein Schriftsteller bedenken, etwa zu erzählen: 

 „den am Tage des Sieges geborenen Sohn nannte er Victor"? 



Für ein griechisches Original spricht auch einigermaassen, dass 

 das Buch allem Anschein nach ausserhalb Palästina's verfasst ist. 

 Mir wenigstens scheint die Betonung der cdyjxaVM'xia^ in welcher 

 Tobit lebt, durchaus den Standpunct des Verfassers auszudrücken, 

 der namentlich im 13ten Capitel deutlich hervortritt. Die schwär- 

 merische Verehrung Jerusalem's weist eben auch auf einen nicht- 

 palästinischen Autor hin. Dann aber wird man doch zunächst an 

 Aegypten als Heimathsland des Buches denken, wo sich so zahl- 

 reiche Juden befanden, wo es manche von ihnen zu Reichthum 

 und zu Staatsämtern gebracht hatten wie Tobit und Achiachar 

 und sich doch, wenn sie frommen Sinnes waren, in der Fremde, 

 in der cuyjj.a>M(Tia ^ fühlten. Ein ägyptischer Jude konnte auch 

 zuerst an den äussersten Süden von Oberägypten als passenden 

 Aufenthalt für den gefesselten Dämon denken (8, 3). Ich möchte 

 sogar vermuthen, dass der Verfasser unter dem Fisch, welcher 

 nach dem Beine des Tobias schnappt, ein Crocodil versteht, das 

 wohl im Nil, nicht aber im Tigris vorkommt. Auch die geringe 

 Kunde über die geographischen Verhältnisse der östlichen Gegen- 

 den — scheint er doch selbst über den Lauf des Tigris unklare 

 Vorstellungen gehabt zu haben — passt am besten für die Abfas- 

 sung ausserhalb der semitischen Länder. 



Über die Zeit der Abfassung kann uns vielleicht noch eine 

 sehr genaue Vergleichung der Sprache mit der der verschiedenen 

 Bücher der LXX näheren Aufschluss geben. Einstweilen scheint 

 es mir noch immer sehr wohl möglich, dass das Buch in der Ge- 

 stalt, wie es A giebt, schon kurz vor dem Auftreten der Macca- 

 bäer verfasst ist, zu einer Zeit, wo viele angesehene Juden zu 

 griechischen Bräuchen oder doch zur Lässigkeit im Halten des 



