vom 20. Januar 1879. 63 



Gesetzes hinneigten wie die „Brüder" des gesetzestreuen Tobit. 

 Jedenfalls ist das Buch aber vor der Zerstörung des zweiten Tem- 

 pels geschrieben, denn es setzt voraus, dass dieser bestand, aber 

 „in Noth der Zeiten" (Dan. 9, 25), nicht wie der in idealem Licht 

 angesehene Salomonische und nicht, wie er einst in voller Herr- 

 lichkeit sein sollte, w^enn Gott endlich alle Israeliten wieder sam- 

 meln werde (Cap. 19). Die zum Theil geradezu absurden Versuche, 

 das Buch ins zw^eite oder dritte nachchristliche Jahrhundert zu ver- 

 legen, sind damit hinreichend widerlegt. 



Davon, dass das Buch von den Juden jemals im eigentlichen 

 Sinne zum Canon gezählt sei, haben wir keine Spur. Wenn 

 Bickell (a. a. 0. 216) sagt: „Das Fehlen der Geschichte des To- 

 bias in den Ausgaben und bisher bekannten Handschriften des Mid- 

 rasch Bereschith Rabba lässt sich nur aus nachträglicher Austil- 

 gung im Interesse des nachchristlichen Bibelkanons erklären, welcher 

 die deuterokanonischen Bücher ausschloss, und bestätigt die Ansicht 

 Neteler's und Kaulen's, dass diese Bücher früher bei allen 

 Juden, nicht nur bei den alexandrinischen, zum Kanon gezählt wur- 

 den", so brauchte einer solchen Argumentation gar nicht erst die 

 Grundlage dadurch entzogen zu werden, dass, wie wir jetzt wissen, 

 der Midrasch, aus welchem Ar. genommen ist, gar nicht unser 

 Bereschith Rabba ist. Aus_ solchen Sätzen sowie aus Bickell 's 

 Bemühung, die historische Wahrheit der Erzählung festzuhalten, 

 worin ein Erzengel eine Hauptrolle spielt und ein böser Dämon 

 durch Gestank ausgeräuchert wird, mag man ersehen, wie weit 

 apologetischer Eifer die Forschung eines ernsten Gelehrten beein- 

 trächtigen kann ! 



Eine Spur von der Bekanntschaft jüdischer Kreise mit dem 

 Buche Tobit aus späterer Zeit zeigt ausser unserm Ar. und HM 

 und ausser dem, wie schon erwähnt, nach dem Text A etwa in 

 Constantinopel gemachten Hebraeus Fagii, noch die interessante 

 Erzählung aus dem Midrasch Tanliümä, welche Neubauer in 

 dieser Ausgabe gleichfalls mittheilt. Dieselbe benutzt allerdings 

 bloss einige Grundzüge des Buches und zwar in einer Weise, dass 

 sie nur durch mündliche Tradition oder aber durch verblasste Er- 

 innerung an vormalige Leetüre vermittelt sein dürfte. Es lässt 

 sich deshalb schwerlieh feststellen, auf welchen Tobit- Text diese 

 Erzählung zurückgeht; die eine specielle Berührung, dass darin 

 (p. 36, 5) n3^^S5 von der Tochter gebraucht wird wie in Ar. Nln:'^>:>, 



