64 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



in HM f]^'-]^tT> (c. 8, 20), kann zufällig sein, denn das Wort ist 

 nicht selten. 



Die Benutzung griechischer Apocryphen durch spätere Juden 

 kennen wir schon beim Buche Judith. Neubauer giebt uns nun 

 noch einen weiteren Beleg durch die Mittheilung eines Abschnittes 

 aus. eben demselben Midrasch, der uns Ar. aufbewahrt hat; diese 

 Stelle enthält die Umschrift der Geschichte vom Bei und vom 

 Drachen zu Babel nach der gewöhnlichen syrischen Kirchenüber- 

 setzung ^) in jüdische Charactere, natürlich mit entsetzlicher Miss- 

 handlung der Orthographie und Sprache, wie man dergleichen in 

 solchen jüdischen Transscriptionen aus dem Syrischen kennt. Und 

 schon in früherer Zeit hatten Juden Kunde von diesen Erzählun- 

 gen, wie eine von Neubauer wieder abgedruckte Stelle aus Ber. 

 Rabba c. 68 (gegen Ende) beweist. Die gegenseitige Mittheilung 

 von allerlei Aggadischem zwischen orientalischen Christen und Ju- 

 den hat eben in älterer Zeit nie ganz aufgehört; waren sich doch 

 beide Parteien, so bitter sie sich hassten, in ihrer ganzen Denk- 

 weise nur zu ähnlich. 



Zum Schluss sei es mir erlaubt, einen Stammbaum der älte- 

 ren Tobit-Texte zu geben. Ich bezeichne dabei die Bearbeitun- 

 gen, im Gegensatz zu den Übersetzungen, mit einem Stern. 

 Das Verhältniss von B und C, welche keine festen Textgestalten 

 darstellen, lässt sich in einem solchen Schema nicht genau aus- 

 drücken : 



A 



C Syrer Aethiope ''Hebraeus Fagii 



(erste Hälfte) 



Ar. in Ursprung- Vet. Lat. Syrer 



lieber Gestalt 1 (zweite Hälfte) 



*Unser Ar. *HM *Hieronymus 



') Vergl. Lagarde's Text, der nach einer Handschrift vom Jahre 532 

 gegeben ist (Wright, Cat. 26). Die Zusätze zum Daniel, so ziemUch die 

 traurigsten Producte der apocrypliischen Literatur des A. T. , sind selbst bei 

 den Nestorianern von Alters her anerkannt. 



