vom 30. Januar 1879. 83 



wie Friedrich in der Lage diese Lehren allgemein zu verdammen, 

 und zugleich persönlich sich von ihnen herausgefordert und abge- 

 stossen zu fühlen. Der Regent und Held, der das Regieren und 

 Kriegführen nicht bloss aus Büchern kannte, hatte dem theoreti- 

 schen Staatskünstler gegenüber etwas von der Empfindung, welche 

 heute praktische Staatsmänner gegenüber Parlamentariern und Jour- 

 nalisten haben. Mit dem Instinct des gebornen Herrschers verband 

 Friedrich den geübten Blick des in Regierungsgeschäften gereiften 

 Monarchen. Er übersah die Menschen und die Triebfedern ihres 

 Thuns, ihre tausendfache Eigenart wie ihre gemeinsamen Züge, 

 die Leidenschaften der Einzelnen wie die Trägheit der Massen, 

 und rechnete mit ihnen in weltgeschichtlichen Augenblicken wie 

 mit gegebenen Grössen. Die Wechselfälle der Fürstenhäuser und 

 Reiche, die Wandlungen der Völker und Verfassungen standen ihm 

 vor Augen wie ein lebendiges Gemälde. Die zahllosen einander 

 bekämpfenden Rechtsansprüche und Gewohnheiten der Vergangen- 

 heit, Bedürfnisse und Strebungen der Gegenwart, die Verschieden- 

 heiten der Lage, des Himmelsstriches, des Naturreich thums der 

 Länder schwebten ihm vor wie ebensoviel Wirklichkeiten, welche 

 seine eigenen Staatshandlungen bestimmten. Wie musste ihm des 

 voreiligen Schwärmers Utopien erscheinen, ein Schematisches Land 

 ohne Grenzen und Nachbaren, ohne bestimmte Bedingungen des 

 Lebens und Verkehrs; mit seinen zehntausend wesenlosen, aber 

 tugendhaften Drahtpuppen, die bei aller naturwüchsigen Unschuld 

 und Vollkommenheit doch gerathen finden, einen Social -Vertrag 

 einzugehen! Wie die Lehre von der Volks-Souveränetät ihm, dem 

 höchsten Vertreter des patriarchalischen Königthumes, der mit dem 

 ernstesten Pflichtgefühle, von Jugend auf, im Kriege wie im Frie- 

 den, sein ganzes Dasein für des Vaterlandes Wohl eingesetzt hatte! 

 In welchem Licht endlich ihm, dem Erneuerer dieser Akademie, 

 der ein Doppelleben als Fürst und Feldherr, und als Dichter 

 und Denker führte, des gefährlichen Rhetors wahnwitzige Doctrin, 

 dass Kunst und Wissenschaft das Unglück der Menschheit seien, 

 die, um alle Übel loszuwerden, wenn möglich nur zu jenen Ur- 

 zuständen, dem goldenen Zeitalter der Unwissenheit und Einfalt, 

 zurückzukehren brauchte! Friedrich hatte Berlin eine Oper ge- 

 schenkt: Rousseau's Brief an d'Alembert über die Verderblich- 

 keit des Schauspiels führte zu seinem Bruch mit Voltaire. 

 Friedrich bemühte sich durch Gründung der Porzellanmanufactur 



