88 Öffentliche Sitzung 



„wiedergekäut, die man längst weiss, mit einigen dreisten Gedanken 

 „untermischt und in ziemlich elegantem Stile vorgetragen. Dabei 

 „nichts Originelles, wenig solides Raisonnement, und viel ünver- 

 „schämtheit."*^ Fried rieh's eigener Brief über Erziehung, vom 

 Jahre 1769, enthält keine Anspielung auf den Emile, wenn es nicht 

 eine sein soll, dass der König unter der Maske eines anonymen 

 Geiifers an den verstorbenen Genfer Professor Burlamaqui 

 schreibt. ^^ 



Friedrich' s Urtheil über den Emile ist an sich nicht un- 

 richtig, wenn auch zu hart. Er konnte hinzufügen, dass ein Mann, 

 der seine Kinder in's Findelhaus steckt, nur einen zweifelhaften 

 Beruf zum Erziehen der Menschheit an den Tag lege. Rousseau 

 ist im Emile nicht minder radical als in seinen politischen Schrif- 

 ten. Auch als Pädagog bevölkert er eine eingebildete Welt mit 

 Schemen, welche der Eigenart ermangeln. Doch theilt er diesen 

 Fehler mit allen Pädagogen. Die Pädagogik ist grundsätzlich ge- 

 nöthigt, sich ein Durchschnittskind als Gegenstand ihrer Bemühun- 

 gen zu denken. Diese Unwirklichkeit schadet hier weniger als in 

 der Politik, weil das wirkliche Kind vom Durchschnittskind im 

 Mittel weniger abweicht, als der wirkliche Erwachsene vom Durch- 

 schnittserwachsenen. Allein obschon Rousseau in seinen idealen 

 Zöglingen Emile und Sophie sich Durchschnittskinder denkt, sind 

 doch nur wenige seiner Vorschriften allgemein anwendbar, weil er 

 besondere Umstände voraussetzt, die freilich das Erziehen erleichtern. 

 Wäre die Aufgabe, einen gesunden Waisenknaben von guten Anlagen, 

 reich und von Adel, durch einen Freund des verstorbenen Vaters, 

 der sonst nichts zu thun hätte, so erziehen, zu lassen, dass daraus 

 kein Taugenichts, sonst nur ein Mensch von sehr untergeordneter 

 Bildung würde, wie nach unseren Begriffen Emile schliesslich ausfällt, 

 so bedürfte es keines vierbändigen Tractats. Die Schwierigkeit ist, 

 ganze Geschlechter heranwachsender Knaben zu körperlich tüchti- 

 gen, wohlgesinnten, wohlunterrichteten und somit nützlichen Bürgern 

 zu bilden; und diese Schwierigkeit wird im Emile kaum erwähnt. 



Dennoch ist, wie gesagt, Friedrich's Urtlieil diesmal zu 

 hart. Wie er die bedenkliche Tragweite von Rousseau's politi- 

 schen Schriften übersah, so verkannte er auch, durch diese Schrif- 

 ten gegen ihn eingenommen, den segensreichen Einiluss, den der 

 Emile üben sollte. 



Die Schwächen und Fehler der Menschen hängen, wie schon 



