vo7n 30. Januar 1879. 89 



oft bemerkt, in der Tiefe zusammen mit dem, was sie in ihrer 

 Art stark und bedeutend macht. Rousseau' s Radicalismus, sein 

 autodidaktisches Werden, seine Widerspenstigkeit gegen jeden her- 

 kömmlichen Zwang, seine Verachtung des Qic en dira-t-on befähig- 

 ten ihn, Vieles mit anderen Augen zu sehen als seine Zeit- 

 genossen/ Vorurtheile und Missbräuche zu erkennen, wo diesen 

 Alles in Ordnung schien. So machte sein unmässiger Unabhän- 

 gigkeitssinn es ihm leicht, für seine Person mit der Zopfzeit zu 

 brechen, und gleichsam zum Herold einer neuen Culturepoche zu 

 w^erden. Wie er in Motiers, als es ihm einfiel, seelenruhig sich 

 armenisch kleidete, so hatte er früher in Paris den Degen abge- 

 legt, den noch jeder zur guten Gesellschaft zählende Herr trug: 

 eine aus den Zeiten des ritterlichen Faustrechtes stammende Sitte, 

 w^elche, im modernen Polizeistaate sinnlos, allgemein erst durch die 

 Revolution beseitigt ward.*^ 



Rousseau war in kleineren Städten und auf dem Lande, frei 

 von jedem ernsteren Zwange, grossgeworden. Er hatte aus eigener 

 Erfahrung die für Geist und Körper gleich heilsamen Wirkungen 

 des Landlebens, dessen einfache Genüsse, die Freuden kennen ge- 

 lernt, welche bei massigen Ansprüchen und gesunden Sinnen Jedem 

 bereitet sind , dem Natur ihre unverfälschten Köstlichkeiten beut. 

 Unleidlich däuchte ihm stets der Aufenthalt in den engen Gassen 

 der Grofsstadt, wo er kein Grün sah; er fühlte sich erst wieder 

 heimisch, als in Montmorency die Nachtigall vor seinem Fenster 

 schlug.^* Wahnsinnig erschien ihm das gekünstelte Leben der hö- 

 heren Stände, als Gipfel der Verkehrtheit deren Kinderzucht. Der 

 Tracht wie dem Wesen nach kaum Kinder zu nennen, Ammen, 

 roher Dienerschaft, Gouvernanten, Hofmeistern, Hausgeistlichen 

 preisgegeben, wuchsen Herrchen und Dämchen auf ohne frische 

 Luft, ohne passende leibliche und geistige Nahrung, ohne Übung 

 des Körpers und der Sinne, ohne Spiele im Freien und ohne jede 

 Vorstellung vom wirklichen Leben, von productiver Arbeit, Hand- 

 werk und Ackerbau: schlimmer als Treibhauspflanzen, denen die 

 Kunst des Gärtners die natürlichen Bedingungen ihres Gedeihens 

 doch möglichst zu ersetzen sucht. Auf solche Kindheit folgte für 

 die Mädchen dann noch meist Aufenthalt im Kloster bis kurz vor 

 der von Anderen für sie geschlossenen Conventionsheirath. 



Je mehr Rousseau selber das in der Jugend genossene Glück 

 vermisste, um so lebhafter wünschte er künftigen Geschlechtern 



