vom SO. Januar 1879. 93 



der herrschenden literarischen Formen gelten, von der aber die 

 Engländer, wie Swift und Mandeville, schon das Beispiel gege- 

 ben hatten. Voltaire war bei aller Begabung nicht der Mann, 

 den Bann zu brechen, der auch ihn gefangen hielt. Kraft der ge- 

 schlossenen Einheit, der Abrundung und Klarheit seines Wesens, 

 war und blieb gerade er sein Leben lang derselbe in seinen Stärken 

 und Schwächen, Idealen und Antipathien. Das noch im siebzehn- 

 ten Jahrhundert, im „grossen Zeitalter" geborne Pariser Kind 

 konnte sich selber nicht, also auch nicht seine Zeit, hinausheben 

 über die literarischen Überlieferungen und Vorurtheile jener in sei- 

 nen Augen unfehlbaren Epoche. Mit dem Deismus waren deren 

 aesthetische Grundsätze vielleicht das Einzige, woran seine Zweifel- 

 sucht nie rüttelte. Nicht ohne tiefen geschichtlichen Sinn geschah 

 es, dass Voltaire nach Paris sterben ging. Für Paris hatte er 

 gelebt, und seine ländlichen Verstecke in Cirey, Les-Delices, Fer- 

 ney, Tourney hatten mit Landleben und Naturgenuss wenig zu 

 schaffen: sie dienten ihm nur, um aus sicherer Ferne seine Ge- 

 schosse nach Paris zu entsenden. 



Diderot hätte schon eher ein Erneuerer der französischen 

 Aesthetik werden können, und ward es wirklich nach gewissen 

 Richtungen. In seiner ergreifenden Realistik, seinen Scenen aus 

 dem Leben der Bauern und Schmuggler riecht man frisch gepflügten 

 Acker, wittert man Morgenluft. Aber er steckte zu tief in der 

 philosophischen Bewegung und verfolgte zu mannigfaltige Interessen, 

 um diese Seite seines Talentes nachhaltig auszubeuten. 



Von woher es so wenig erwartet wurde, wie Gutes von Naza- 

 reth, von da kam das Heil. Denn, was nicht das feine Kritiker- 

 paar Grimm und Diderot, nicht d'Alembert und die Holbach- 

 sche Clique, endlich nicht Friedrich und Voltaire sich hatten 

 träumen lassen, ja, was sie sammt und sonders nicht merkten, ge- 

 schweige verstanden, als es vor ihren Augen vor sich ging: der 

 verlorene Sohn aus der Schweiz, der hergelaufene Musiker, w-elcher 

 nie eine Classe de Rhetorique durchgemacht hatte, der theoretische 

 Querkopf, welcher Kunst und Wissenschaft ächtete, Jean- Jacques 

 Rousseau war es, der jetzt den Franzosen, und mit ihnen einem 

 grossen Theile der Culturmenschheit, neue geistige Welten erschloss. 

 Rousseau ward in seiner Art ein Columbus des inneren Sinns. 



Vergeblich sucht man in der antiken, mittelalterlichen, neueren 

 Literatur bis zum vorigen Jahrhundert nach dem Ausdruck dessen, 



