94 Öffentliche Sitzung 



was wir Naturgefühl nennen. Zwar hat Alexander von Hum- 

 boldt den Zeugnissen für früheres Vorkommen von Naturgefühl 

 einen Abschnitt des Kosmos gewidmet. ^^^ Hätte es aber ehemals 

 Naturgefühl gegeben wie heute, so wäre die Thatsache offenbar und 

 bedürfte keinen Beweises. Dagegen steht fest, dass von Caesar bis 

 L es sing unzählige geistvolle und gebildete Männer die Alpen über- 

 schritten, und, ohne ein Wort für deren landschaftliche Schön- 

 heit, nur über schlechte Wege klagten. Die ganze französische Lite- ■! 

 ratur der gallo-römischen Periode enthält nicht mehr Naturbeschrei- 

 bung als jetzt in einem halben Dutzend Bänden des Charpentier'schen 

 oder Michel- Levy'schen Verlages verbraucht wird. Allerdings 

 kommen Naturbeschreibungen vor bei Homer und Sophokles, 

 Virgil und Horaz, Boccaccio und Tasso, bei den Minne- 

 singern, in der Heiligen Schrift, und noch anderswo vor der an- 

 gegebenen Zeit. Allein diese bezwecken meist nur Nebensächliches: 

 die Ortlichkeit zu veranschaulichen, wo die Handlung vor sich 

 geht, oder die Macht zu preisen, welche die unbegreiflich hohen 

 Werke schuf. Wo die Beschreibungen um ihrer selber willen da 

 sind, beziehen sie sich nur entweder auf das Schreckliche und Be- 

 drohliche, oder auf das Förderliche und Angenehme in der Ansicht 

 der Natur, woran unsere Naturschilderuug jedenfalls erst in zweiter 

 Linie denkt. 



In seiner anziehenden Schrift : „ Über die Entstehung und Ent- 

 wickelung des Gefühls für das Romantische in der Natur'^ ^^ fasst 

 Hr. Ludwig Friedländer in Königsberg die Sache so auf, als 

 hätte der Culturmenschheit früher nur der Sinn für die Schönheit 

 der Natur in ihrer wilden Grösse und grausigen Erhabenheit ge- 

 fehlt, welche er das Romantische in der Natur nennt, während der 

 Sinn für die Schönheit lieblicher, genussbietender Landschaft immer 

 schon da war. Ich gestehe, dass ich mir das Verhältniss etwas 

 anders denke. Man kann nämlich auch sagen, es fehlte der 

 Menschheit die Fähigkeit, überhaupt die Natur auf sich wirken 

 zu lassen, und durch deren verschiedene Ansicht verschieden ge- 

 stimmt zu werden. Die Schönheit von Armidens Gärten empfand 

 sie wie wir, weil in diesem Falle die sinnliche Wirkung, welche 

 sie allein erfuhr, mit der Stimmung sich deckt, in welche wir über- 

 dies versetzt würden. Für die Eindrücke des Hochgebirges war 

 die Menschheit früher unzugänglich, weil ihr hier die erhebende 

 Stimmung ausblieb, welche uns über Grauen, ja über wirkliche 



