17. März 1879, 



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Darstellung böte. Die bildliche Darstellung auf dem Cylinder 

 Sanheribs bei Layard Nin, u. Bab. XVII, — der König zur 

 Seite des heiligen Baumes und auf der andern Seite des letzte- 

 ren sein Grossyezier — ist ganz andersartig. Dasselbe gilt von 

 dem Siegel des armenischen Königs Urzana von Mufsafsir, des 

 Zeitgenossen Sargon's, eines Cylinders aus röthlichem Jaspis, der- 

 malen im Museum des Haag (s. J. Oppert im Journ. Asiat. VI, 3 

 (1864) p. 168 s.; G. Rawlinson, the iive great monarchies of 

 the anc. east. world, II. ed. t. II, 151). Wie schon die rein assy- 

 rische Inschrift des Cylinders schliessen lässt (s. u.), ist dieses 

 letztere Siegel durchaus nach assyrischem Muster gearbeitet, ver- 

 muthlich einfach von einem assyrischen Künstler gefertigt. 

 Die überaus sauber und mit für jene Zeit überraschender Technik 

 ausgeführte bildliche Darstellung zeigt uns einen mit vier Flügeln 

 ausgestatteten Genius, der mit seiner Rechten und Linken je 

 den Hals eines der beiden links und rechts vom Beschauer an- 

 gebrachten Strausse umfasst hält (s. die Abbildung des Cylinders 

 in natürlicher Grösse und mit entwickelter Peripherie bei Dorow, 

 die assyrische Keilschrift, Wiesbaden 1820, Tab. I). Da die In- 

 schrift, von den Eigennamen abgesehen, meines Wissens bis jetzt 

 noch nirgends zu erklären versucht ist, darf ich dieselbe vielleicht 

 bei diesem Anlass transscribirt und von einer Übersetzung beglei- 

 tet beifügen. Dieselbe lautet i): 





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^^- S. Durch die Güte des H. Direktor Meyer im Haag geht mir 

 von dem Cvlinder noch eben ein Gypsabguss zu (s. Nr. 3 der Taf.), welcher 

 die Dorow "sehe Abzeichnung, von Minutien abgesehen, lediglich bestätigt. 

 Die Lesung des Zeichens am Schlüsse der dritten Zeile (s. u.) muss auch 

 jetzt noch dahingestellt bleiben. 



