290 Sitzung der pMlosophisch-hütorischen Klasse 



d. i. 1. kunukku ür-za-na 



2. sar 'ir Mu-sa-sir 

 o. Hr U-. . . (?) 



aban lamassi 



1. sa kima siru 



2. ina sadi-i limnuii 



3. pü-su pi-tu-u 



übersetzt: 1. Siegel des Urzana, 



2. Königs der Stadt Mufsafsir, 



3. der Stadt U...(?) 



Lamassi - Stein 



1. dessen Mund gleich einer Schlange 



2. auf bösen Bergen 



3. geöffnet ist. 



Über Theil I der Inschrift kann, was den Sinn im Ganzen be- 

 trifft, keinerlei Zweifel sein. Dass die Gruppe TAK. SIT. = aban 

 satri „Schriftstein", „beschriebener Stein" d. i. Siegel bedeutet, 

 ist bekannt, wie nicht minder, dass das assyrische Äquivalent des 

 Ideogramms, bezw. akkadischen Wortes, das Wort kunukku ist vgl. 

 das Syllabar II Rawl. 40, 42 ff.; auch 28, 55. Ich erinnere bei 

 diesem Anlass daran, dass in ganz analoger Weise ein persisches 

 Siegel mit aramäischer Schrift und in aramäischer Sprache, 

 aber von sonst assyrischem Typus (Lay. Nin. u. Babyl. D. A. 

 Taf. XVIII, Nr. 5) die Bezeichnung „Siegel" rfiM an der Spitze 

 trägt: n'in^N ^- ri^:üJn2 cinri „Siegel des Parschandat, Sohnes des 

 Artadat" (Levy, Siegel und Gemmen, Bresl. 1869 S. 18; de Vogüe, 

 melanges d'archeologie (1868) p. 129). Der zweite Stadtname (?) ist 

 wegen des zweiten Zeichens in der Dorow'schen Zeichnung mit Si- 

 cherheit nicht zu lesen; stehen vielleicht (vgl. jedoch oben) auf dem 

 Cylinder die Zeichen v£S^^ rab-u, so dass der Name ü-rab-u 

 lauten würde? — Es folgt — gesondert stehend — die Bemerkung 

 „Lamassi-Stein" d. i. „Stein des Gottes Lamassi" = „Stein des 

 Sched-Gottes"; vermatblich ist damit eben der Stein unsres Cy- 

 linders, der röthliche Jaspisstein, gemeint. — Nunmehr hebt die 



