422 Sitzung der philosophisch-histoiischen Klasse 



meint sogar ^) den MaiJ,ßa^og und 'Afiaßaoog des Periplus (§ 41. 52) 

 mit Sanabarus, dem jüngeren Zeitgenossen oder Nachfolger des 

 Yndopheres, identificiren zu dürfen, in der Voraussetzung, dass 

 sowohl MaiJ.ßuQov als "kaaßu^ov auf schlechter handschriftlicher 

 Überlieferung beruhe; doch muss dies als blosse Yermuthung auf 

 sich beruhen. 



Noch unglücklicher ist Reinaud in seiner Besprechung der 

 Angaben des Periplus über die politischen Zustände und Handels- 

 verhältnisse Südarabiens, welche er freilich als directe Beweise für 

 seine These nicht anzuführen wagt, aber doch als seiner Ansicht 

 nicht widersprechend oder damit vereinbar zu erweisen sucht. Denn 

 gerade diese Angaben führen vielmehr fast mit Noth wendigkeit in 

 das erste Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Zum Beispiel wenn 

 Reinaud (Mem. Ac. p. 241) in der vielerörterten Stelle Peripl. § 26 

 über 'Ev^aifji.tfjv "A^aßlciy huoixyi TiaoaS'ccXcca-j-tog (das heutige Aden), 

 zur Herrschaft des Charibael gehörig, wo gesagt wird vvu Bs ov 



TTDO TTOXXOV TüüU '^IJLSTSaüÜU y^^OV'JJV KcUTUO CiVTYlV XUTSlTTDl^aTO , tVOtZ 



der gewichtigen Einwendungen Schwanbeck's und C. Müller's, 

 an der überlieferten Lesart Kdutu^ festhält, aber nun, um einem 

 Caesar des julischen Hauses zu entgehen, auf Septimius Severus 

 (a. 193 — 211) räth, so ist dies eben rein willkürlich, da von einem 

 Feldzug dieses Kaisers nach Südarabien nicht das Mindeste bekannt 

 ist. Wenigstens die Nachricht bei Eutrop. 8, 18 „Parthos vicit et 

 Arabas interiores et Adiabenos. Arabas eo usque superavit, ut 

 etiam provinciam sibi faceret; idcirco Parthicus, Arabiens, Adiabe- 

 nicus dictus est" 2) wird wohl Niemand ausser ihm, statt auf die 

 transeuphratischen Araber, auf die Südaraber zu beziehen geneigt 

 sein. Oder wenn Reinaud (Mem. p. 72 f.) von den im Peripl. 

 § 23 u. 27 erwähnten Namen südarabischer Könige Charibael und 

 Eleazos zwar zugibt, man wisse nichts Geschichtliches über sie, 

 aber bemerkt, Charibael komme auf himjarischen Inschriften vor, 

 nun gebe es unter den himjarischen Inschriften zwei nach einer 

 Aera datirten, nämlich eine mit dem Jahr 573 und eine mit 640, 

 diese Aera sei ohne Frage die durch Juden nach Südarabien ge- 

 brachte seleucidische; jene Daten führen also auf 261 u. 328 n. Ch., 



») S. 52. 166. 

 2) Vgl. Zosim. 1, 



