vom 12. Juni 1879. 455 



Maga, Magasa. Manasa und Mandaga. Sie sind im Besitz 

 der 4 Veda, nebst rahasya und verehren damit stetig den Son- 

 nengott allein, den avyanga tragend. Die Götter selbst ver- 

 kehren mit ihnen leibhaftig. — Von da also holte C^i^iba zehn und 

 acht (in summa 18) Maga-Familien nach Cämbapuri und kehrte 

 darauf nach Dväravati zurück, um von da Bhoja-Töchter zu holen, 

 die er den Maga zu Frauen gab. Deren Söhne hiessen Bhojaka^). 

 — Es folgt sodann noch eine Belehrung des Cämba durch Yyäsa, 

 über die Gebräuche und Ceremonieen der Maga. Ma-ga 

 heissen sie darum, weil sie nicht mit einem verkehrten (vipary- 

 astena) Veda herbeikommen (!); auch nennt man sie ma-gu'), 

 weil sie die Sonne") rite besingen. Weil Brahman einen kiirca, 

 Bart, trägt, ebenso die rishi und der Sonnengott, müssen auch die 

 Magu stets einen Bart tragen. Die Magu müssen stillschweigend 

 essen wie die rishi, davon heissen die Bhojaka: Maunin. 

 Von Vaca*) einem Namen der Sonne, die sie verehren, heissen sie 

 Vacärca; und Bhojaka eben als Abkömmlinge von Bhoja-Mädchen^). 

 Ihre vier dem Rigveda etc. entsprechenden, ebenfalls von Brahman 

 herstammenden Veda heissen: Vada, ViQvavada, Vidut"), Aiigi- 

 rasa. Die grosse Schlange, Namens Gesha (Cesha?), welche auf 

 den Sonnenwagen steigend mit deren Strahlen zusammen regnet, — 

 deren abgeworfene Haut ist der Amähaka*') der Sonne, der be- 

 ständig von den Maga zu ehren, und ähnlich, wie die Brähmana 

 bei Gelübden muhja-Halme spenden, so seinerseits stets von den 

 Ma^a zu sjeben ist. Die weihende Kraft des darbha bei den Bräh- 

 mana wird bei den Maga durch die des Varcma') vertreten. Ohne 

 Amähaka soll der Magu nie essen (lies: mä 'mähakenä 'tha vinä 

 bhunjita): er darf ferner nie etwas Todtes, noch eine menstruirende 

 Frau berühren, keinen Leichnam^) auf die Erde werfen (d. i. be- 



^) dritte Etymologie dieses Namens! 



") die Form magu kehrt hier noch mehrfach wieder; sie ent- 

 spricht dem Zend möghu. 



") gäyanty arkam vidhänena; d. i. wohl: mäm ! wobei dann 

 nicht Vyäsa, sondern der Sonnengott als redend zu denken wäre! 



*) hiermit weiss ich nichts zu machen. 



'") ich habe hierfür bereits in meinen Ind. Skizzen p. 105 auf 

 die Namen Yacna, Vispered, Vendidäd hingewiesen. 



**) dies Wort ist unklar; ob etwa amahrka? als Beiwort des Kosti. 



') oder Vargmä? Denn es folgt: täbhir. Vgl. zd. barccman. 



**) so nach Aufrecht; a dead dog, Wilson. 



