456 Gesammtsitzung 



graben, Aufrecht). Vor seinem Tode muss er noch einmal die 

 Sonne verehren. Wie die Brähmana beim Opfer geweihte surä 

 trinken, ohne Schaden zu leiden, so sollen unter Umständen auch 

 die Maga geweihte Spirituosa als havis darbringen. Die Stelle 

 des agnihotra vertritt für die Maga das adhvarahotram , Namens 

 Acushu^). — Es folgen einige Angaben über die 18 herbeigehol- 

 ten Maga- Familien. Zehn derselben waren vornehmen Ursprungs; 

 sie erhielten die Bhoja- Mädchen zu Frauen; von ihnen stammen 

 die Bhojaka. Die anderen acht geringeren Standes, begnügten sich 

 mit Qaka-Töchtern^); von ihnen stammen die Mandaga. — Der 

 Gürtel;, avyaiiga, führt, Aufrecht zufolge, auch die Namen: pathi- 

 taiiga, amähaka, sära^). 



Ganz die gleichen Namen der 4 Kasten im Qakadvipa wie 

 hier finden wdr sodann auch in Vishnu Pur. 2, 4, 23 (Wilson's Übers. 

 ed. Hall pref. p. 64. 2, 200) und mit geringen Differenzen — Mrga*) 

 Ma^aka, Mänasa, Mandaga — sogar auch im MBhärata 6, 436. Näheres 

 aber für unsern Zweck hier enthalten die dortigen Darstellungen nicht. 



Wichtiger dagegen, und mehr den eigentlichen Kern der obi- 

 gen Angaben betreffend, ist, was Varaha-Mibira, Mitte des 

 sechsten Jahrb., in seiner Brhatsamh, 60 (59), 19 berichtet. Er zählt 

 nämlich daselbst die den einzelnen Göttern zugehörigen Priester auf, 

 und nennt die des Sonnengottes ausdrücklich: Maga^), was dann 



^) acushunama; ob etwa acashna zu lesen? = *>'^^' Izeshne? 



^) hier bricht wohl durch, dass die Einwanderung zur Zeit der 

 Qaka- Fürsten erfolgte! und es knüpft sich ferner hieran auch ganz 

 ungezwungen die Vermuthung, dass auch der Name Qäkadvipa 

 selbst mit dem Namen der Caka in Verbindung steht. Von son- 

 stigen dvipa- Namen hat nur noch der Name pvetadvipa eine 

 ähnliche so zu sagen politische Bedeutung. Er gerade gehört 

 freilich zu den solennen 7 dvipa nicht. Von diesen wäre viel- 

 mehr päka dvipa der einzige derartige Name. 



^) nach Wilson, p. 393 bei Reinaud: the worshipper invested 

 with the avyanga is said to be Pathitanga. — Liegt hier etwa 

 beiderseits ein Irrthum vor? so dass etwa nicht an den Gürtel, son- 

 dern an das Stück Tuch zu denken wäre, welches der Pärsi beim 

 Beten vor den Mund hängt, und welches paitidana heisst und 

 golden, zaranaena, genannt wird. 



'*) dafür ist natürlich Maga zu lesen, s. Ind. Skizzen p. 105; 

 dass die Bombayer Ausgabe Maiiga hat, will nichts besagen. 



^) vishnor bhägavatän, magänc^ ca savituh, ^anibhoh sabhas- 

 madvijän | mätrinäm api mätrimaiidalavido, vipran vidur brahmaiiah. 



