vom 12. Juni 1879. 467 



Nachricht bei Anqu, du Perron (s. Kleuker 2, 132), dass drei indische 

 Fandit: Baiopendet, sein Yater Djesalpendet, und dessen Bruder 

 Schopalpendet, \Yirklich direkt zur Lehre Zorvasters übergetreten 

 sind^). Von ihnen sollen Ormuzdiar und Neriosengh ihr Sanskrit 

 erlernt haben, das sie dann zur Übersetzung des Ya^na etc. ver- 

 wertheten"^). Noch jetzt werden ihre Fervers in dem Nereng Eni 

 Daden angerufen. Andererseits dagegen ist die Legende von dem 

 Brähmana „Tschengregatscha", der am Hofe Gushtacp's mit Zo- 

 roaster disputirt haben und von demselben bekehrt worden sein 

 soll, einer von mir bereits 1861 aufgestellten Vermuthung nach^), 

 der sich dann auch Breal angeschlossen hat, wohl als eine Art 

 polemisches Seitenstück zu dem Camkaravijaya aufzufassen, bean- 

 sprucht resp. den berühmten Vertreter der brähmanischen Weisheit 

 Camkaracarya als einen Neophyten des Avesta- Glaubens hinzu- 

 stellen, um dadurch denn natürlich die Auctorität dieses letzteren 

 zu verherrlichen. 



Eine solche Stellung der Pärsi den Brähmana gegenüber schliesst 

 denn natürlich von vorn herein jede Amalgamirung mit denselben 

 aus*). Bei ihren Vorgängern, den mithraitischen Maga dagegen 

 war eine solche theils schon an und für sich mit der Zeit von 

 selbst gegeben, nachdem man sie einmal, wenn auch nicht grade 

 als volle Brähmana, so doch eben als (^äkadvipiya Brähmana 

 anerkannt hatte; theils waren sie nun auch ihrerseits noch ganz 

 speciell, gerade eben durch den Gegensatz zu den neu eingewan- 



^) „diese drei Destur mussten diesen Wandel aber sehr geheim 

 halten, aus Furcht vor den Rajahs," heisst es bei Kleuker. 



^) die Zeit derselben ist noch unbestimmt. Ein Mspt. des 

 Minokhired in Ner.'s Sanskrit-Übersetzung datirt aus Samvat 1577 

 (1521), s. Sachau Contributions to the knowl. of Parsi lit. (Juli 

 1869) p. 43. — Ich möchte im Übrigen meinen, dass auch noch 

 einige andere Werke der indisch-parsischen Literatur, speciell etwa 

 die Glossare derselben, unter dem Einflüsse der Bekanntschaft 

 mit dem Sanskrit, und den lexikographischen Werken desselben, 

 entstanden sind. 



^) s. Ind. Streifen 2, 457. — Zur Sache s. Kleuker 3, 32—35, 

 Spiegel die tradit. Lit. der Parsen p. 182. Das Zerdusht-Näme, 

 welches die Legende, neben dem Canghraghac-Näme, speciell be- 

 handelt, soll übrigens schon im Jahre 1277 abgefasst sein. 



*) directe Beeinflussung ist damit freilich nicht ausgeschlos- 

 sen, cf. die Angaben in den Desätir, im Dabistan, im Vajarkard, 

 so wie das so eben in note ' Bemerkte. 



