vom 10. Juli 1879. 571 



schon Jaqüt's Zengniss müsste dies verhindern. Es bleibt aber 

 immer sehr möglich, dass über kurz oder lang noch andere In- 

 schriften zum Vorschein kommen werden, die vielleicht zeigen, 

 dass man den Namen im südlichen Arabien selbst nicht jederzeit 

 und überall ebenso schrieb, wie in jenen. Auch gegen die Mög- 

 lichkeit, dass das u der Inschriften kurz gesprochen wurde, wie 

 heutzutage im Wadi Do'an , habe ich kein grosses Bedenken, da 

 die Quantität des Vocals in der Volkssprache leicht eine Minderung 

 hat erleiden können; sehen wir doch auch die erwähnte griech. 

 Form mit kurzem u geschrieben. Klar ist jedoch meiner Meinung 

 nach, dass durch alles dies die Berechtigung der weitaus ältesten 

 und üblichsten Form Hadramaut durchaus nicht in Frage gestellt 

 wird, und ebenso grundlos sind die Zweifel an der hergebrachten 

 Deutung des Namens. Es bedurfte auf keine Weise einer Nach- 

 hülfe durch Veränderung der Aussprache, um dessen Sinn zu ver- 

 stehen. Spätere, muslimische Etymologen haben sich zwar abge- 

 müht, demselben Lautcomplex einen anderen Sinn abzugewinnen, 

 aber vergeblich, wie sie denn verkehrter Weise davon ausgingen, 

 den unzweifelhaften Landesnamen zu einem Personennamen zu 

 machen, dem sie sodann in ihren genealogischen Tafeln einen 

 Platz anzuweisen keine Schwierigkeit fanden. Als Vorbild mag 

 dabei freilich von Alters her die Völkertafel der Genesis gedient 

 haben. Ist uns nun die Form Hadramaut ihrer Bedeutung nach 

 leichter verständlich, da das Hebräische, Aramäische, Arabische, 

 den Schlüssel dazu an die Hand geben, so wird doch auch der 

 vermuthlich etwas jüngeren Form Hadramüt kein anderer Sinn 

 beigelegt werden können, da die Identität dieser mit jener durch 

 die himjarischen Inschriften selbst bezeugt wird. Auch wird die 

 Form müt in der Bedeutung von niaut, möt, als phönicisch schon 

 von Eusebius erwähnt, der in der Praepar. evang. aus seinem 

 Sanchuniathon die Worte anführt: cxvtov (nämlich tov K^ouov) 

 TTulSa ccTiQ 'Vsag, ouoij.a<^o(j,suou MovS", airoöccvouToc ouptscoi ' QavuTOv 

 §g TO\jTov y.ca nAouTwi'« $o«i^(«£? oi>oiAa^ova-t , wo jedoch Statt rovrov 

 besser o\jrujg zu lesen sein möchte. Es wird sich nur noch um 

 die Frage handeln, wie die arab. Landschaft zu dem ominösen 

 Namen „Vorhof des Todes", d. h. der Unterwelt, gekommen sei. 

 Auch diese lässt sich befriedigend beantworten. 



Es versteht sich wohl von selbst, dass eine solche Namen- 

 gebung ihren Grund nur in natürlichen Verhältnissen eigenthüm- 



