vom 24. Juli 1879. G75 



Hr. Weber legte eine Abhandlung des Hrn. Leop. v. Schroe- 

 der zu Dorpat vor über: 



Das Käthakam und die Mäitrayani Samhitä. 



In meiner Abhandlung „Über die Mäitrayani Samhitä" ^) habe 

 ich die Ansicht ausgesprochen, dass das Käthakam in einem be- 

 sonders nahen Verhältniss zur Mäitrayani Samhitä stände. Es Hess 

 sich dies mit ziemlicher Sicherheit schon aus dem verhältniss- 

 mässig nicht bedeutenden Material erschliessen, welches mir damals 

 zur Disposition stand. Eine speciellere Verfolgung dieser Frage 

 war bei der Wichtigkeit beider Texte durchaus geboten; so habe 

 ich denn mit diesem Gesichtspunkte den Berliner Codex des Kätha- 

 kam (Chambers 40) durchgearbeitet und die früher ausgesprochene 

 Ansicht durchaus bestätigt gefunden. Die wesentlichsten Resultate 

 dieser Untersuchung theile ich in den nachstehenden Blättern mit. 



1. Inhalt und EintJieilung des Käthakam. 



Was zunächst im Allgemeinen den Inhalt des Käthakam be- 

 trifft, so lassen sich für den grössten Theil desselben die entspre- 

 chenden Partieen in der Mäitrayani Samhitä auffinden. Die An- 

 ordnung ist ebenfalls im Wesentlichen dieselbe, doch finden sich 

 auch mancherlei Abweichungen. Ich habe eine ziemlich stetig fort- 

 laufende Concordanz beider Samhitä's anfertigen können, wo sich 

 in manchen Partieen Capitel um Capirel entspricht. 



In dem Codex des Käthakam ist der eigentlichen Samhitä 

 noch ein manträrshädhyäya vorausgeschickt, über welchen Weber 

 bereits einige Mittheilungen gemacht hat ^). Leider haben wir für 

 die Mäitrayani Samhitä nichts Entsprechendes. Am Schluss wird 

 denn auch die Wichtigkeit des Werkes durch ein Paar Verse illu- 



1) Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 

 Bd. XXXIII, S. 177—207. 



^) in seinem Aufsatz „Einiges über das Käthakam," Ind. 

 Stud. III, S. 451-479. 



