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Katb. 2, 14 ^^^C^JJ apsviigne; 



4, 4 5[^T ^ ra" cukro S si; 



4, G ^5rTc?T^CriT]]'T;iT devavjam prnacmi u. dgl. 



Diese Bezeichnung des echten Svarita ist wohl noch besser 

 und charakteristischer als die in der Mäitr. S. Sie ist ein deut- 

 liches Abbild dieses verschliffenen Accentes, der durch Verschmel- 

 zung einer betonten Sylbe mit einer unbetonten entstanden ist. 

 Wollten wir die Bezeichnung des üdatta in der Mäitr. S. (durch 

 einen senkrechten Strich über der Linie) mit dieser Svarita- 

 Bezeichnung combiniren, so hätten wir Acut und Circumflex, den 

 griechischen recht ähnlich, neben einander. — ■ 



3. Charakteristische Wörter und Formen. 



Am Interessantesten muss für uns nun die Frage sein, ob] 

 jene bemerkenswerthen Wörter und Formen der Mäitr. S., die wii 

 bisher nur durch Grammatiker und Lexicographen überliefert fan- 

 den, auch in dem Käthakam vorhanden sind. Bei dem nahen Ver-j 

 hältnisse beider Schulen, wie wir es bei unsrer ersten Unter- 

 suchung schliesslich annehmen mussten, werden wir mit Sicherheit 

 voraussetzen, wenigstens einen Theil dieser Wörter und Bildungen 

 wiederzufinden. Dies ist denn auch in der That der Fall. Gerade 

 von diesem Gesichtspunkte aus betrachtet, zeigen sich die beiden 

 Samhitä's als so nahe Verwandte, dass es uns ganz natürlich er- 

 scheint, wenn sie bei Pänini meist wie ein Zwillingspaar gemein- 

 sam behandelt werden. — 



Freilich finden wir in dem Käthakam durchaus nicht alle 

 Formen wieder, die wir als besonders bemerkenswerth aus der 

 Mäitr. S. hervorhoben. Vielmehr fehlen uns hier gerade mehrere 

 der wichtigsten und bedeutsamsten. So ist die Wurzel stigh im 

 Käthakam nicht nachzuweisen. Sie fand sich in der Mäitr. S. 

 in dem Capitel, welches das ädhänam behandelt (1, G, o); und 

 zu diesem Capitel ist in dem KAthakam überhaupt nur wenig 

 Entsprechendes vorhanden (vgl. oben). Ferner fanden wir stigh 

 Mäitr. S. 2, 1, 12 im Capitel der kämyä ishtayah, bei denen beide 

 Samhitä's mancherlei Besonderheiten zeigen; die hier in Frage 

 kommende Partie ist im Käthakam nicht vorhanden. 



