682 Gesammtsitzung 



der Bibliothek des Sanscrit College zu Benares, leider auch nur 

 drei ashtaka (I, IV und VI auf 48, 52 und 57 Blättern) enthal- 

 tend.^) Wichtig ist es aber, dass dies Ms. accentuirt ist (zufolge 

 einer brieflichen Mittheilung Bühlers an Weber). 



Hoffentlich wird durch diesen Text bald weiteres Material für 

 das Verständniss des Käthakam wie der Maitr. S. geliefert werden. — 



Dass auch Pänini die Mäitr. S. und das Käthakam als eng 

 zusammen gehörig ansah, erhellt gerade aus dem angeführten Sütra, 

 welches die ähnlichen Formen der beiden Samhita s zusammen auf- 

 führt. Es stimmt dies ganz zu unsrer Theorie, nach der wir in 

 dem häufig wieder kehrenden Zwillingspaare der Katha-Käläpäh 

 die Anhänger gerade dieser beiden Schulen wieder erkennen woll- 

 ten (vgl. Ztschr. d. D. M. G. Bd. XXXIII, S. 203 und 204). — In 

 derselben Weise lehrt Pänini 4, 1, 37 die Formen der Mäitr. S. 

 und des Käthakam (kusitäyi und kusidäyi) neben einander zu bil- 

 den, wie wir schon früher (a. a. O. S. 197) gesehen haben. Ich 

 setze die betreffende Legende, da sie auch sonst ein Interesse bie- 

 tet, in beiden Recensionen hierher. 



Käth. 10, 5 

 vämadevasyäi 'tat pancada^am räkshoghnam sämidhenyo bhavanti; 

 vämadevac ca väi kusidäyi cä "tmanor äjim ayätäm; tasya kusidäyi 

 pürvasyä 'tidrutasya kübaram nyamrnat; sä dvitiyam upaparyävarta- 

 te "shäm vä 'ksham (cod. vaksham) vä chetsyämi 'ti; sa vämadeva 

 ukhyam agnim abibhas, tam aväikshata; sa etat süktam apa^yat, 

 krnu shu (!) päjah prasitir na prthvim iti tam agnir änüddrutya 

 samadahat sä dahyamänä hradam kosidam prämajjad, yad etad 

 anücyate rakshasäm dushtyäi. 



Mäitr. S. 2, 1, 12 

 vämädeva9 ca vai kusitäyi cä "ji'm (mit i) ayätäm ätmänoh; sä' 

 kusitäyi vämadevarathäsya kubaram achinat, sä' paränyä'plavata 

 yugä./ vä chetsyä'mi "shä'^ ve 'ti, ^so vT gnim ukhyam aväikshata, 

 sä etäm mäntram apa^yat, tä'm arcir lidäushat, sä' 'rci'shä dahya- 

 mänä hradam pra vi9at, sä väVa käusito hrado, räkshä^s/si vä'i tenä' 

 'pähata, täd räkshä^sy evä'i 'tenä' ('nena?) 'pahate. 



') vgl. Ind. Stud. XIII, S. 103. 



