684 Gesammtsitzung 



deva väi vrtrasya marma nä 'vinda^s, tarn marutah kshurapavinä 

 vyayuh, sam vä enam tad atapa^s tasmät sämtapanäh. — 



Die von Sayana zu Ait. Br. 1, 23 angeführten merkwürdigen 

 Formen aya^aya, rajacaya, harä9aya (Nebenformen zu ayah- 

 ^aya, rajahcaya, hari^aya) fanden sich Mäitr. S. 1, 2, 7. Auch 



diese stehen Käth. 2, 8 ya te agne J" yäcayä tanüh yä te 



agne rajacaya haräcayä tanüh cet. Sie finden sich aber auch TS. 

 1,2,11,2.- 



Die von Durga zu Nir. 3,21 angeführte Formel gnäs tvä 'krntan 

 cet. findet sich ebenfalls im Kath. und zwar ist es bemerkenswerth, 

 dass der Text des Kath. zum Theil genauer, wie der der Mäitr. S., 

 zu dem Citate des Durga stimmt, obgleich dieser ausdrücklich das 

 Mäiträyaniyakam als seine Quelle angiebt. Man vergleiche die fol- 

 gende Stelle des Käth. mit den von mir (a. a. O. S. 201) mitge- 

 theilten Stellen aus Durga's Commentar und der Mäitr. S. — 



Käth. 9, 9: 

 devasya tvä savituh prasave ^ 9vinor bähubhyäm püshno hastä- 

 bhyäm pratigrhnämi; gnäs tvä 'krntann (cod. krmtan) apaso ^ tan- 

 vata varutrir (!) avayan; varunas tvä nayatu devi dakshine brhas- 

 pataye väsas tenä'mrtatvam aciya; vayo dätre bhüyän raayo mah- 

 yam pratigrahitre. Nach einem Zwischenraum von mehreren Zei- 

 len heisst es dann weiter: ka idam kasraä adät? kämah kämäya, 

 kämo data, kämah pratigrahitä, kämah samudram ävicat, kämena 

 tvä pratigrhnämi, kämäi 'tat te. 



Von Durga's Citat abweichend ist der Satz varutrir avayan 

 statt dhiyo ^ vayan, wie auch Mäitr. S. in Übereinstimmung mit 

 Durga liest. In einigen Mss. steht bei Durga aber dhiyo vayitryo 

 Jvayan und das dürfte vielleicht in Zusammenhang mit der Le- 

 sung des Käth. stehen, wenn auch auf einer oder der anderen ^| 

 Seite eine Corruptel vorliegen muss. In Betreff der Form des 

 Käth. ist hervorzuheben, dass Pänini 7, 2, 34 ein varutar mit u 

 neben varutar ausdrücklich aufführt, dass aber diese Form sich 

 bisher nicht nachweisen Hess. Wir werden also wohl die Lesart 

 des Käthakam für berechtigt halten müssen und übersetzen: „Schutz- 

 genien webten dich." Ferner liest das Käth. vayo dätre für mayo 

 dätre. Dass hier eben kein Schreibfehler vorliegt, geht daraus 

 hervor, dass der Satz in derselben Fassung noch später melirmals 

 wiederkehrt. Ferner hat das Käth. blos kämah kämäya für Dur- 



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