vo7n 24. Juli 1879. 685 



ga's kämah kämaya 'dät, im Übrigen aber stimmt es ganz genau 

 zu dem betreffenden Citate. Die Mäitr. S. liest gerade in diesen 

 drei Punkten ebenso wie Durga, weicht dafür aber in einigen an- 

 deren von ilnii ab (vgl. a. a. 0. S. 201). — 



Viel wichtiger indessen für das Yerhältniss des Kathakam 

 sowohl zur Maitr. S. als auch zu den Grammatikern sind mehrere 

 andre interessante Formen, die ich in meiner ersten Abhandlung 

 noch nicht erwähnt habe; sie sind uns von Pänini und andern 

 Grammatikern überliefert, Hessen sich bisher noch nicht nachwei- 

 sen und finden sich nun im Kathakam und in der Maitr. S. wieder. 



avyathishyai, ein merkwürdiger Infinitiv von der Wurzel 

 vyath „schwanken" mit a privativum, wird von Pänini 3, 4, 10 

 angeführt und zwar als eine vedische Form. Die Bedeutung wäre 

 etwa „um nicht zu schwanken, damit es nicht ins Schwanken ge- 

 rathe." Diese Form Hess sich bisher nicht nachweisen, findet sich 

 nun aber im Kathakam und etwas abweichend auch in der Mäitr. 

 S. Im Käth. lautet die betreffende Stelle 3, 7 mit leichter Emen- 

 dation des überhaupt vielfach incorrecten Codex: 



icläsy (!) agnis tvä crinätv äpas samarinan, vätasya tvä dhräj- 

 yäi püshno ra^.hyä üshmano ^7 vyathishyä apäm oshadhinä^ rohish- 

 yäi du bist der Preis, Agni soll dich kochen, die Wasser haben 

 dich zusammen gebracht (gespült BR), damit der Wind streiche, 

 damit Püshan eile, damit der Dampf (die Gluth) nicht ins Schwan- 

 ken komme, damit Wasser und Kräuter wachsen. Der Codex liest 

 fehlerhaft dräjyäi, sowie üshmäno vyathisyä, was natürlich corri- 

 girt werden muss. Ebenso heisst es am Schluss rohishyänemdräh 



präno , was vielmehr rohishyä äindrah präno cet. heissen 



muss, wie aus Mäitr. S. und TS. hervorgeht. Der Infinitiv ro- 

 hishyäi ist mit demselben merkwürdigen Suffix gebildet wie avya- 

 thishyäi und wird von Pänini in demselben Sütra (3, 4, 10) als 

 vedisch angeführt; rohishyäi steht auch an der entsprechenden 

 Stelle in TS. 1, 3, 10, 2. In der Mäitr. S. ist die Stelle etwas an- 

 ders wie im Kathakam. Sie lautet dort Mäitr. S. 1, 2, 17 red^) 

 asy agni'sh tvä crinätv ä'pas tvä sämarinvan vatasya tvä dhräj- 

 yäi püshno ra,t.hyä nshmäno (cod. üshmano) u vyäthishe w pä'm 

 oshadhinä^ räso ghrtäm ghrtapävänah pibata cet. Ist die Lesart 



1) in Betreff dieser Form vgl. das Pet. Wort. s. v. 2. rej und 

 2. resh; VS. 6, 18. 



