vom 24. Juli 1879. 703 



Bei einer Vergleichung entscheidend wichtiger Wörter und 

 Formen kamen wir zu dem Resultat, dass die Mäitr. S. einen 

 noch alterthümlicheren Eindruck macht, als das Käthakam; die 

 Schule der Katha's aber steht nach der Tradition obenan in der 

 Periode der Yajus- Literatur. Es stellte sich ferner heraus, dass 

 das berühmte, für die ganze indische "Welt seit alter Zeit bindende 

 Gesetzbuch des Manu aus der Mäiträyani Qäkha hervorgegangen; 

 eine Behauptung, zu der nicht wir zuerst gelangt, die vielmehr 

 schon gut begründet war, ehe die Existenz der Mäitr. S. über- 

 haupt bekannt geworden i). 



So glaube ich denn in der That vorhin nicht zuviel gesagt 

 zu haben mit der Behauptung, dass die Mäitr. S. allem Anschein 

 nach an die Spitze der Yajurveda-Periode zu setzen ist. — 



Unter diesen Umständen ist die Bedeutung des Werkes für 

 die Culturgeschichte Indiens keine geringe. 



Die Hymnen des Rigveda führen uns in eine Zeit zurück, 

 wo das indische Volk noch in freieren Verhältnissen lebte; wo 

 sein Geist noch nicht belastet war von den schweren, drückenden 

 Kastenvorurtheilen, den unerbittlichen Satzungen der Priester; wo 

 noch die unmittelbare Anschauung einer grossen Natur die reine 

 Quelle echt religiöser Empfindung war; der Sämaveda ist nur 

 ein Auszug aus ihm; der Atharvaveda endlich liegt so ziemlich 

 ausserhalb des eigentlichen religiösen Cultus. Der Yajurveda 

 aber ist das eigentlich charakteristische Erzeugniss jener Periode, 

 wo die Priester sich zu Herren des Volkes,^ der Krieger und der 

 Könige machten; einer Periode, die so gewaltig wie keine andre 

 überhaupt eingewirkt hat auf die Gestaltung des indischen Lebens, 

 des Staates, der Literatur, des Denken's und Empfindens, kurz 

 des gesammten Wesens jenes merkwürdigen Volkes. Der Yajur- 

 veda enthält jene Formeln und Sprüche, die, speciell für die 

 Opferhandlung geschaffen, dazu bestimmt waren, auf das Gemüth 

 des hörenden Volkes zu wirken und durch ihren oft geheimniss- 

 vollen Klang dem Geiste der Hörer leise Fesseln aufzulegen. Er 



^) Johaentgen's Schrift ist vom Jahre 1863; Haug machte 

 ärste Noti: 

 nen" 187L — 



die erste Notiz über die Mäitr. S. in „Brahma und die Brahma- 



